Apuntes de Arsenio sobre el Chotis Madrileño II El Baile

De dónde vienen los 5 pasos básicos del Chotis Madrileño

Cuando bailamos cualquier baile, seguimos las notas musicales de la canción, pero no de cualquier forma, sino siguiendo un patrón rítmico determinado por los acentos, patrón que se repite a lo largo de la canción a modo de ostinato. Para determinar este patrón si tomamos el pulso más acentuado como el primero y vamos contando los pulsos hasta el siguiente acento, ya tenemos el patrón que generalmente define el compás de baile, el cual puede ocupar uno a o varios compases musicales.

En nuestro caso, aunque son 8 los tiempos musicales de este patrón, tanto si la canción está en 2/4 o en 4/4, la distribución de las notas del patrón rítmico se corresponde con las 5 notas que representan los 5 pasos básicos, como se muestra en el pentagrama, que bailaríamos como: 1,2..1,2,3. Ejecutando de esta forma las tres maneras de bailar el Chotis Madrileño, es decir, lineal en los marcados, circular a lo torci y helicoidal a la peonza.

Aunque la mayoría de Chotis Madrileños están en 4/4, he utilizado la base rítmica del chotis Madrid en 2/4 por su sencillez, donde se aprecia con claridad este patrón.

En resumen, los 5 pasos básicos del Chotis Madrileño están determinados por el patrón rítmico encontrado en la base rítmica de la pieza musical.

Nota: Podemos bailar a lo torci utilizando los 8 tiempos musicales de que consta el compás de baile, o sea 8 pasos, pero sería como una marcha, tipo pasodoble pero girando, también podemos distribuir las notas del patrón rítmico de otra manera para hacer 6 o 7 pasos, aunque no conformarían la base que estamos buscando, y sería una dificultad añadida al chulapo si pretende marcar el ritmo en un ladrillo.

Todo esto se puede ver con más detalle en mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II”

Figura sencilla para ejercitarse en los marcados. (Estoy probando los gráficos en facebook).

La metamorfosis del agarrao Que el chotis madrileño viene de un baile lento y agarrao se deduce de la lectura de textos antiguos encontrados en las hemerotecas, de secuencias de películas antiguas, de los libretos de zarzuelas, de letras chotis, etc… Sin embargo cuando observamos este baile en los días de verbenas vemos que, desde hace tiempo, de agarrao tiene poco, l@s chulap@s en su afán de notoriedad ejecutan adornos y figuras una detrás de otra, en una discreta disociación corporal, que obligan a una pérdida de la cercanía y enfrentamiento con la pareja, pérdida del control del ritmo y del movimiento, creando patrones de movimiento demasiado intrincados orientados a la exhibición, con lo que la esencia del Chotis madrileño queda diluida. En ocasiones he fomentado la ejecución de figuras para quitarle monotonía al baile, pero con moderación, procurando no perder su esencia e identidad, siendo la esencia aquello que permanece invariable en el baile, como es el giro a lo torci en un ladrillo “con los pies juntos”. ¿Qué está pasando?, pues que todo evoluciona y el Chotis Madrileño no iba a ser menos; en esa evolución continua se conectan elementos sociales, (como pueden ser la nueva forma de vestir que vemos últimamente en las verbenas), con elementos culturales, (como la incorporación de jóvenes promesas con ideas integradoras e inclusivas), creando entornos donde todo el mundo se siente valorado y respetado sin importar sus diferencias, adaptando el baile a estas nuevas ideas. Siempre pensé que la metamorfosis del Chotis Madrileño llegaría, aunque no tan pronto, estos cambios suelen ser lentos en el tiempo, como cualquier metamorfosis que se precie, sin embargo aquí estamos, tratando de asimilar lo que nos viene; espero que los cambios, (si los hay), sean positivos y el Chotis Madrileño se vea reforzado, nosotros trataremos de adaptarnos para seguir disfrutando con este baile. “Y es que los tiempos adelantan que es una barbaridad”.

El valor de la cultura visual en el Chotis Madrileño

El baile del Chotis Madrileño con su vestimenta y su colorido al parecer está diseñado para ser observado, forma parte de la cultura visual del visitante que se asoma a los madriles, mantiene una visión inclusiva, que hace posible la incorporación de otras formas de ver el baile, como vemos en la incorporación de jóvenes, espoleados por la difusión que este baile está teniendo últimamente; gracias a este tirón castizo podemos ver nuevas formas de presentar este baile, más informal, sin rigidez, con alegría y lleno de color.

De esta forma se enriquece y se renueva esta tradición madrileña, por lo que podemos aventurar que lo que hace atractivo el Chotis Madrileño, no solo es el baile en sí, es además la forma de vestir y de moverse que tienen l@s chulap@s.

De todas formas me gustaría recordar que el valor cultural del baile es tan importante como puede ser la estética y vestimenta; el valor cultural del chotis también radica en el ritmo del baile, la ejecución de los pasos, las figuras… todo ello queda en la memoria de los que observan, se lo llevan a sus lugares de origen, y recuerdan……

En mi opinión, bailar correctamente el Chotis Madrileño es muy importante, podemos ir en pantalón vaquero, con gorra americana… pero a la hora de bailar, con ritmo, respetando los acentos musicales, las estrofas etc… 

Alguien podría pensar “mia que estas pesao con eso del ritmo”, pues sí, pero es que para mi es lo más importante del baile en sí.

El otro día asistí a un concurso de Chotis Madrileño, y el maestro de ceremonias insistía en que hay que marcar el ritmo, ¿pero qué ritmo?, si resulta que los participantes no saben a qué ritmo se refiere. En mi opinión debería ser más explícito y detallar como es el ritmo en este baile, haciéndolo más homogéneo, propiciando que todos bailaran igual.

El público, que es parte esencial de la memoria cultural del baile, se queda con estos detalles del baile, los memoriza, y se lleva un recuerdo que quizás no sea el más adecuado.

Si queremos extender la cultura del Chotis Madrileño deberíamos de ser más cuidadosos y facilitar la participación, valorando tanto la parte visual y estética como la parte musical.

La Habanera en La Verbena de La Paloma Aunque Tomás Bretón no incluyó ningún Chotis Madrileño propiamente dicho en La Verbena de La Paloma, sí incorporó un dúo de Habanera en su repertorio, “¿Dónde vas con mantón de Manila?”, pero ¿Por qué?, qué motivó a Bretón a incluir una Habanera en una comedia musical que se desarrolla en una verbena en el barrio de La Latina, donde aparecen enredos amorosos y costumbres populares, siendo la Habanera una composición musical que tradicionalmente evoca a lo marinero por su oscilación repetitiva, que refleja la monotonía de la navegación, ¿Que tiene Madrid que le relacione con el mar? Resulta que la Habanera además de su evocación marinera viene a ser un canto romántico de nostalgias, añoranzas, amores, desamores ..., en contextos diferentes, perdiendo sus referencias a lo marinero tanto en su música como en la letra, y es esta parte amorosa de la Habanera la que utiliza este compositor como recurso compositivo para representar escenas propias de esta zarzuela, caracterizando la situación dramática que se presenta en el encuentro amoroso entre El Julián y La Susana, algo frustrada debido a los “celos mal reprimidos”. Bretón aprovecha la sonoridad de esta Habanera para caracterizar esta situación donde el tenso juego de celos se apoya en la música. Otra cosa que pudo empujar a Bretón el uso de la Habanera en esta obra, es el baile agarrao, lento y amoroso que se practicaba en las verbenas de esa época, que tan bien se prestaba para su propósito. No solo Bretón utilizó este recurso compositivo amoroso, también lo hizo Bizet en su ópera Carmen, tirando del “Arreglito” de Iradier, “El amor es un pájaro rebelde”, y lejos de lo marinero en su versión nostálgica con toques de añoranza también lo usó Olga María Ramos en su Habanera “Aquel Café”, por su parte en su versión cómica me viene a la memoria la más antigua “me gustan todas” de la Zarzuela El Joven Telémaco de José Rogel, en La Gran Vía en su versión humorística y divertida tenemos “El Tango de la Menegilda y de Doña Virtudes”, de Federico Chueca y Joaquín Valverde, que aunque aparecen con nombre de tango son Habaneras, y tantas y tantas otras que han utilizado este recurso compositivo lejos de lo marinero. Como vemos la Habanera da mucho juego, de compás cadencioso, de melodía casi plana, sin ser empalagosa alimenta como ninguna otra esta forma de sentir, y es que está presente (a veces de manera oculta), en muchas composiciones, tanto de música y letra como de baile que ya todos conocemos.

Posición de las manos en el Chotis Madrileño. En la sala de baile donde suelo ir con frecuencia se suscitó entre compañeros una conversación acerca de la posición de las manos en los bailes de pareja. Uno defendía que la mano izquierda de la mujer, en los bailes latinos como el pasodoble, se debería colocar en el brazo derecho del hombre a modo de “pinza”, otro sin embargo opinaba que esa posición se corresponde con los bailes estándar como el vals, ya que en los bailes latinos la posición de la mano es sobre el hombro y no sobre el brazo. Bueno, esto no tiene importancia en el baile social, todo es llegar a un acuerdo y colocar la mano donde nos venga bien. Otra cosa es en el baile internacional y de competición donde sí que hay que respetar unas posiciones bien definidas; que para salir de dudas se pueden consultar los libros de Walter Laird y Alex Moore, considerados como la biblia del baile, o viendo videos en las redes. Ahora vamos a lo nuestro, ¿cómo coloca la chulapa su mano izquierda?. La posición de las manos en el Chotis Madrileño tiene una gran importancia ya que son el motor del baile; el profe nos dijo que en el giro a lo torci la mano izquierda de la chulapa se coloque como se coloque no debe apretar, empujar, ni pinzar el brazo del chulapo, ya que cualquier presión sobre él le haría perder la estabilidad, la posición de esta mano puede variar al ejecutar otras figuras diferentes, pero a lo torci lo habitual es posarla sobre el hombro derecho como se hace en los bailes latinos, como el pasodoble. Aunque puede tener otras funciones, la misión principal de esta mano es mantener la distancia conservando el centro de gravedad común de la pareja mientras se gira, y posibilitar que el contacto de su brazo con el del chulapo no se pierda. El verdadero motor de este baile está en la mano derecha de la chulapa (y la izquierda del chulapo) que han de mantener un tono muscular más acusado que en los bailes latinos, ya que ha de empujar o tirar del chulapo de forma continua mientras se gira a lo torci. Su posición ha de estar algo más alejada del cuerpo que en otros bailes, aumentando la distancia al eje de giro (que es el chulapo), ya que al aumentar el brazo de palanca se favorece el giro. (Piensa en una puerta: cuanto más lejos de la bisagra (el chulapo) menos fuerza hay que hacer para abrir o cerrar la puerta). La mano derecha del chulapo en la espalda de la chulapa, con los dedos juntos, algo más bajo que en los bailes latinos, buscando la conexión y la estabilidad. En todo caso, la posición de las manos, tanto en el baile social como en el Chotis Madrileño, en mi opinión, forma parte de la conexión particular de cada pareja, sobre todo si no hemos recibido enseñanza al respecto. Los detalles de la posición de las manos se pueden ver en los videos de You Tube y en “Las leyes de la física en el Chotis Madrileño” de mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” en la pag 57. https://segismundoencadenado.blogspot.com/p/apuntes-de-chotis-madrileno-ii-el-baile.html

¿Por qué le pusieron el nombre de chotis al Chotis Madrileño? Si aventurar una opinión sobre la creación del Chotis Madrileño es arriesgado, ya que no guarda ninguna semejanza con el chotis, aventurar el porqué le pusieron el nombre de chotis sería casi atrevimiento. “Hay cosas que puen hacerse y cosas que no puen ser”, entonces..? Pues la verdad es que el problema no lo podemos resolver a escuadra, aún así…. vamos a ver: El scottish (chotis) que llegó allá por los años de 1840-50 desde París (como la mayoría de bailes), se extendió como un baile epidémico y contagioso por todas partes, en Madrid alcanzó un gran éxito después de su presentación en palacio. Por la importancia que le dio la realeza, el pueblo madrileño lo hizo propio, de tal manera que el término “chotis” más que al baile lo que representaba era al propio Madrid, su identidad, al Madrid de ayer, al churro caliente, a los bailes en la Bombilla, a la palabra lenta, recalcada… siendo una adopción cultural del nombre, no del baile, convirtiéndose en un símbolo de su identidad y cultura, Madrid-Chotis, esa pareja inseparable. El baile lento y agarrao que se bailaba en Madrid, y que ya formaba parte de su folclore local, y que tuvo un gran éxito (*), era diferente a aquel que nos llegó de fuera, pero conservaron el nombre de chotis, añadiéndole el término, “Madrileño”, dando a entender con ello el carácter identitario y la capitalidad del baile, siendo autóctono, como diciendo: “este es nuestro chotis”. Así, este baile, el Chotis Madrileño, no solo era representativo de la capital, sino que además pretendía distinguirse de ese otro baile que vino de fuera y que se bailaba en otros lugares, que por cierto aquí en Madrid prácticamente dejó de bailarse como baile popular, siendo reemplazado por el Chotis Madrileño. Todo se reducía al “agarrao”, que tanto gustaba y que el chotis importado no ofrecía. Allá por los años 1900 comenzó a formalizarse, como otros bailes del momento, como lo hiciera el tango de la guardia nueva, pasos, figuras, coreografías, vestimenta, conectando elementos sociales y culturales en su evolución, hasta el baile que conocemos hoy. Todo esto lo he deducido de la lectura y del estudio de algunos textos antiguos, encontrados en las hemerotecas, y de algunas películas antiguas, como esta “Los Hijos de la Noche” de 1939, donde se ve bailar el chotis “agarrao” (*). https://youtu.be/L3w56AGkEvA Y esta otra de 1949 http://youtu.be/g4dA7mNZuf4 Por otro lado alguien podría interpelar “a quien le importa cómo nació el Chotis madrileño, lo importante es bailarlo tal como es hoy día, sin más”…. ya, pero para los que somos algo inquietos la curiosidad nos incita a buscar y buscar…. Entender sus raíces puede enriquecer la forma en que se baila y se aprecia. Bueno, no deja de ser una hipótesis de trabajo, aunque no esté acertado. Esta hipótesis podría ser refutada o reforzada con la aportación de otras interpretaciones……….. Con este artículo invito a una reflexión sobre el origen del Chotis madrileño. Por cierto, agradezco al chulapo castizo Julio la información que me proporcionó sobre esta película (*) que no conocía, (aunque sí conocía la música del chotis).

Profesor, maestro, instructor, coreógrafo, entrenador de Chotis Madrileño. En otros bailes, aunque su formación es similar, el cometido de cada uno de ellos es diferente, suelen estar diferenciados, aunque a veces se pueden solapar sus funciones. En el Chotis Madrileño, de momento, tenemos al enseñante, que abarca todas estas funciones (todo en uno), que a falta de alguna autoridad que certifique su formación de alguna manera, me parece bien, necesitamos a estos expertos para que formen con criterios unificados a los que vienen, digo criterios unificados porque puede ocurrir aquello de que “cada maestrillo tiene su librillo” y no sería bueno que la enseñanza fuera diferente según qué experto. Aprovechando el tirón castizo madrileño, he observado que hay más academias de baile de salón que están incorporando en sus programas de enseñanza el Chotis Madrileño, lo cual me parece estupendo, aunque lo de “cada maestrillo tiene su librillo” sigue ahí, por lo que sería bueno que todas estas personas que imparten clases de Chotis Madrileño se reunieran y establecieran unos criterios básicos en la enseñanza de este baile, como así ocurre en los bailes de salón, analizando, entre otras cosas, toda la documentación escrita sobre el baile. No es tan difícil hoy día con los medios de comunicación que tenemos, podemos establecer contacto unos con otros a través de las redes sociales, correos, etc.., intercambiando conocimientos y experiencias. Como he dicho, a falta de una autoridad que establezca los principios básicos del baile, lo podrían hacer aquellos que en la actualidad imparten esta enseñanza, llegando previamente a un acuerdo entre todos, más adelante cuando estos principios estén consolidados, y se haya normalizado, todo el mundo sabrá cómo se baila el Chotis Madrileño, y profesores de otras disciplinas podrán incorporar este baile en sus clases con un mínimo de formación adicional. Incluso sería bueno que en el futuro, la asociación española de profesores de baile de salón (AEPBS) reconociera este baile como una disciplina más, al menos aquí en Madrid. Una formación homologada siempre sería de agradecer. Esta sería mi propuesta, por intentarlo que no quede.

La figura del “agachao” (fondu) en el Chotis Madrileño. Durante la verbena de San Antonio, mi pareja de baile (que es mi mujer), viendo como la mayoría de chulap@s ejecutaban la figura del “agachao” me hizo este comentario “porque no haces esta figura, si en las salas te sale bien”. Esta es la figura de Chotis Madrileño que más aplausos arranca entre el público, tanto si se hace correctamente como si no, por lo que l@s chulap@s la ejecutan con mucha insistencia buscando ese premio. Ahora bien, como ya comenté en otro artículo, ejecutar correctamente esta figura es de una gran dificultad, sobre todo en la calle donde el terreno es irregular que nos obliga a adoptar posturas extrañas, procurando mantener el equilibrio, obligando a la chulapa a un esfuerzo adicional, sobre todo si pretende llevar el ritmo, esfuerzo que también sufre el chulapo que, en mi opinión, no se compensa con ningún aplauso. La ejecución correcta de esta figura por parte del chulapo (según nos enseñaron), implica un gran control del equilibrio, bajamos y subimos sin dejar de girar en ningún momento, esto en un suelo irregular es difícil, entre otras cosas por la lentitud del baile, sobre todo cuando nos incorporamos. En las salas de baile donde se desliza bien, esta dificultad disminuye y se puede ejecutar correctamente, la chulapa la ejecuta sin un esfuerzo adicional y puede mantener el ritmo, al tiempo que el chulapo gira sin tanta dificultad. Por otro lado si l@s chulap@s se lo pasan bien (que es de lo que se trata) a pesar de la dificultad, me parece bien que lo ejecuten en la calle, siempre será una forma de popularizar el Chotis Madrileño. Esta figura, tal cual me la enseñaron a mí, se detalla en mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” pag 33. También se puede ver en este video: http://youtu.be/fpRkiFWmGbQ Nota: Aprovecho para comentar que esta figura del “agachao” (que por cierto otros la llaman “reverencia”, “acatamiento”, etc..), tiene un nombre procedente del baile clásico, “fondu” o fondue, que se define como: “bajar el cuerpo doblando la rodilla de la pierna que soporta el peso”.

El ritmo en el Chotis Madrileño. Una chulapa, con la cual intenté bailar, me comentó que se siente incapaz de captar el ritmo en el baile en pareja, ya sea Mazurca, Chotis, Habanera etc.… Bailar en pareja es divertirse, pasarlo bien…, y si además lo hacemos bien, mucho mejor. Aunque el ritmo es algo innato en las personas, no siempre conseguimos adaptarnos a los tiempos musicales, sobre todo cuando aparecen contratiempos y sincopados en el compás musical, como suele ocurrir con el Chotis Madrileño. A diferencia de otros bailes, en el chotis Madrileño es fundamental que la chulapa sepa marcar el ritmo siguiendo las notas musicales, sus acentos, sus silencios etc... Ya que adquiere temporalmente el rol de líder girando a lo torci, (aunque no haya cambio de posición en el abrazo), mientras el chulapo permanece semiestático girando en el sitio en su rol temporal de seguidor. Es aquí donde se hace necesario la presencia de un buen profesor de baile, que no solamente enseñe a bailar el Chotis Madrileño sino a escuchar la música, como ocurre en otros bailes, incorporando en su programa de enseñanza audiciones que permitan identificar los tiempos musicales, los comienzos y finales de las estrofas etc... Entrenando el oído incluso sin bailar, no en vano el baile es una forma de expresión artística de la música. La enseñanza de la música en el baile de pareja, en mi opinión, es importante, incluso antes que el baile en sí, al menos es lo que muestran los libros de baile, y los profesores que nos enseñaron nuestros primeros pasos. En el ámbito académico, el estudio del baile y su música se suele desarrollar de manera independiente, aunque a la hora de ejecutarse se hace conjuntamente, así, la enseñanza del baile requiere un enfoque interdisciplinario por lo que considero que la música ha de ir por delante, dando a entender con ello la importancia del ritmo en nuestros movimientos; malamente bailaremos el Chotis Madrileño si previamente no hemos aprehendido y captado su música, que es precisamente lo que le pasa a la chulapa del comentario. La definición más habitual del baile nos dice: “movimiento del cuerpo al ritmo de la música”, por lo que, como nos decían nuestros profesores, “el ritmo hay que marcarlo con los pies, con la cadera o con... las orejas, pero hay que marcarlo”. Insisto una vez más en la necesidad de formar buenos profesores de Chotis Madrileño con criterios unificados que incorporen esta forma de enseñar, que no se limiten a enseñar figuras y figuras y figuras…. carentes de sentido si no llevamos el ritmo.

Creación del Chotis Madrileño Un compañero viendo la información tan contradictoria que hay en las redes sobre el origen del baile del Chotis Madrileño (me refiero a su forma de bailar, como se creó, el porqué se baila como se baila), me pidió mi opinión personal. En mi opinión, el Chotis Madrileño como lo bailamos nosotros, no vino de fuera, como aseguran los medios, nació en Madrid, lo que vino de fuera fue el nombre, no el baile. Del estudio del scottish (chotis) no se deduce el Chotis Madrileño. En todo caso aventurar una opinión sobre este tema es arriesgado ya que no hay una documentación que acredite una certeza, al menos en mi búsqueda por las hemerotecas no encontré nada relevante, lo que sí podemos hacer es un ejercicio de reflexión. Debido a que los bailes folclóricos se transmitían por observación de forma verbal de persona a persona, de padres a hijos, no dejando constancia por escrito de cuando comenzó a bailarse, solo podemos aventurar hipótesis sobre sus orígenes basándonos en la documentación escrita más antigua en las crónicas de la época. Así podemos aventurar que el scottish (chotis) nació como una fusión de la polka y otros bailes, como el vals (véase el libro “tratado de baile” del chileno Alfredo Franco Zubicueta 1908, y estos otros, “Round Dancing” de M.B Gilber 1890 y “Art of Dancing” de Eward Ferrero 1849). Véase también este video: https://www.youtube.com/watch?v=cnPH6W6qbks Sin embargo, sobre el Chotis Madrileño no he encontrado nada que me permita asegurar su procedencia. Al igual que el chotis, muchos otros bailes han nacido por la fusión con otros, así tenemos la mazurca que convivió con la redowa, la polonesa y otros bailes del momento, el moderno mazurtango, fusión de mazurca y tango, el bachatango, fusión de la bachata y el tango, el chotistón, fusión del chotis con el charlestón, etc.. Por lo que me atrevería a decir que el Chotis Madrileño nació por la fusión de otros bailes del momento, y entre ellos dudo que esté el chotis, pero entonces ¿Qué bailes?. De mis estudios sobre el baile he hallado que el ritmo de la Habanera es el pilar básico del cual se han nutrido otros ritmos y otros bailes dando lugar a diversas fusiones de música y baile, como la milonga y el tango, la Habanera y el Fado portugués y tantos otros. El Chotis Madrileño comenzó a bailarse al estilo de Madrid allá por 1886, según reza en “La Gran Vía”, en esa época la Habanera estaba en pleno auge, y es muy probable que el Chotis Madrileño naciera de la fusión de la Habanera con otros bailes del momento como el tango, ya que compartían música y ritmo, (en esa época hablar de la Habanera era hablar del tango). El tempo musical de Habanera, su ritmo sincopado y su cadencia son similares al Chotis Madrileño, en cuanto al baile también son similares, su carácter sensual de pareja abrazada, el balanceo propio de la Habanera, sus caminadas…, se comparten también algunos giros, no olvidemos que el molinete que hacemos en el giro a lo torci es propio del molinete del tango… son comunes las figuras y firuletes que dibujamos sobre el piso con los pies... todo esto me hace pensar que posiblemente la Habanera esté en el origen del baile. No es casualidad que uno de los Chotis Madrileños más famosos el de “La Verbena de La Paloma” haya nacido de una Habanera, “dónde vas con mantón de Manila” de la zarzuela del mismo nombre. Puesto que el Chotis Madrileño no pudo evolucionar a partir del chotis, ni está basado en él, y una vez descartado el parentesco entre ellos, el porqué le pusieron el nombre de Chotis sería cuestión de otro análisis. Bueno, aunque no esté acertado esta es mi opinión personal. Invito a una reflexión a los que bailan tango y Chotis Madrileño, que os parece.

El Chotis Madrileño a la “Peonza”. Hace tiempo (concretamente en el 2013) al finalizar un concurso de Chotis Madrileño en el cual participé y bailé a la peonza, me preguntaron cómo es que yo bailaba de forma diferente a los demás participantes. El giro a la “peonza”, como todos sabemos, es una de las tres formas básicas de bailar el Chotis Madrileño, junto con “lo torci” y los “marcados”, sin embargo debido a su dificultad, (ya que hay que girar de forma que describimos un desplazamiento helicoidal alternando el cambio de peso de la punta al tacón), apenas se baila, sí a esta dificultad añadimos que no arranca ningún aplauso, es por lo que l@s chulap@s se resisten a bailarlo. Es cierto que en la calle es dificultoso, pero incluso en las salas de baile está ausente esta forma de bailar y nos limitamos a ejecutar aquellas figuras a lo torci que más aplausos arranca. En esa época que menciono arriba, observé una coreografía de dos parejas de chulapos ejecutando el giro a la peonza, desde entonces pocas veces he vuelto a ver esta forma de bailar. Con frecuencia se oye comentarios como: “hay que fomentar el Chotis Madrileño para que no se pierda”, pero es que este baile no solo es girar a lo torci, y si queremos fomentarlo de verdad, en mi opinión, hay que hacerlo de forma integral, ejecutando las tres formas básicas de bailar el Chotis Madrileño, lineal en los marcados, circular a lo torci, y helicoidal a la peonza, aunque no nos aplaudan. Bailar a la peonza requiere mucha práctica, por lo que recomiendo practicar solos en casa, utilizando, por ejemplo, el pasillo, ya que la mujer no siempre está disponible para hacernos girar, y además como ejercicio es bueno para fortalecer las piernas, como hice yo en su día. Chotis a la peonza: https://youtu.be/IgW8QiOvlVM Se pueden ver los detalles del giro a la peonza en mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” pag 41 y 42. Desde aquí quiero animar a todos, incluido a los enseñantes, a que incorporen además del giro a lo torci el giro a la peonza, que sí, que es dificultoso, pero con la práctica se consigue.

En su día retoqué la secuencia de la película “La Revoltosa” de 1949 donde se baila un Chotis a la peonza con la idea de mostrar los pies de los chulapos al girar, y la subí a youtube. http://youtu.be/g4dA7mNZuf4

El Chotis Madrileño como Baile Lento Reproduzco parte de uno de mis artículos. Algunos comentarios que mantuve hace tiempo con compañeros de baile de cómo se bailan los bailes lentos y las baladas románticas que últimamente nos ponen en las salas de baile y que no sabemos muy bien como bailarlos, incluido el Chotis Madrileño, me animó a indagar sobre este tema. En el baile de competición hay que respetar una serie de reglas por lo que sí o sí existe una forma concreta de bailar. Sin embargo, en mi opinión, en el baile social de pareja no existe una forma concreta de bailar, ya que habitualmente nos dejamos llevar por la música que mayormente está formada por compases simples binarios, ternarios o cuaternarios, siguiendo sus notas, sus acentos, sus silencios, etc. La cosa se complica cuando aparece música formada por compases compuestos binarios o cuaternarios con subdivisión ternaria, y no digamos ya en música donde aparecen compases asimétricos irregulares y de amalgama, donde la distribución de acentos es dispar, es aquí donde cada uno de nosotros interpreta la música de forma diferente, y es que las construcciones mentales que hacemos cada uno de nosotros cuando escuchamos música, siguiendo el afán de nuestro cerebro de simplificar las cosas, nos hace agrupar los sonidos de forma diferente, por lo que desde el punto de vista psicológico la percepción del sonido es algo subjetivo. Así vemos como unos bailan como bolero una música que otros bailan como un vals vienés o como un vals inglés o slowfox, y nos preguntamos ¿pero esto como se baila?, pues eso, se baila como tú lo sientas.

La música del Chotis Madrileño no es tan complicada y sus acentos son predecibles, dando lugar al baile lento y geométrico que todos conocemos, con sus movimientos básicos: lineal en los marcados, circular a lo torci, y helicoidal a la peonza, aún así l@s chulap@s percibimos la música del Chotis Madrileño de forma diferente, es por eso que unos hacemos 5 pasos por compás de baile (que sería la forma correcta de bailar), otros 6, otros 7, otros 8, etc…, siguiendo nuestra percepción, por lo que, salvo en concursos y otros eventos, en mi opinión, no hay que pensar demasiado en la forma correcta de bailar, “baila como tú lo sientas”, respetando, eso sí, las reglas básicas del baile social. Podéis ver mis apuntes de baile lento aquí: https://segismundoencadenado.blogspot.com/p/otros-bailes.html

Definición de Chotis Madrileño. Atendiendo una sugerencia sobre el artículo “La RAE y el Chotis Madrileño” He vuelto a solicitar a los técnicos del DRAE que revisen la definición de Chotis Madrileño en los términos mencionados en este artículo. Y digo vuelto porque ya en su día (hace unos 10 años) hice esta petición sin éxito. Lo más probable es que los técnicos soliciten una propuesta para la tal definición, la cual ha de ser breve y concisa como la mayoría de las definiciones. Anoche (11-5-25) me sentí inspirado y se me ocurrió esta propuesta: Chotis Madrileño “Baile de pareja agarrado y lento, de música binaria, que suele ejecutarse dando cinco pasos básicos en la secuencia: Lento, Lento,...Rápido, Rápido, Lento”. Se baila de forma lineal en los “marcados”, circular a lo “torci”, y helicoidal a la “peonza”. Está propuesta está basada en el libro “Apuntes de Chotis Madrileño” el cual fue escrito de forma directa o indirecta con la participación de todos, ya que está basado fundamentalmente en la observación de cómo bailan l@s chulap@s el Chotis madrileño. Hoy por la mañana (12-5-25) no estoy tan seguro, me da que le falta algo a esta propuesta o que le sobra algo, no sé….Quizás en lugar de decir “baile de pareja agarrado y lento” sería mejor decir “baile lento de parejas enlazadas”……o quizás…... Haber, echarme una mano, se os ocurre algo para una definición breve y concisa de Chotis Madrileño, vuestra participación es importante, cualquier sugerencia será bien recibida.

La RAE y el Chotis Madrileño Como todos los años por San Isidro los medios nos informan sobre todo lo referente al Chotis Madrileño, entre otras cosas nos cuentan, cuando llegó a Madrid, lo fácil que es, y sobre todo como se baila, etc.… o sea, el “chotis llegó a Madrid el 3 de Noviembre de 1850”, (está documentado que llegó antes); “se dan tres pasos a la izquierda y tres a la derecha o bien tres pasos para delante y tres pasos para atrás y vueltas, incluso en otros sitios dicen que se dan cuatro pasos”, (a ver, qué chulap@s bailan el Chotis Madrileño de esa manera), y si aún tenemos dudas preguntamos a la IA y termina de aclararlo…... En fin, qué le vamos hacer. Estuve años estudiando y observando cómo bailan el Chotis Madrileño l@s chulap@s, y no he visto que lo bailen de esa manera, si acaso ocasionalmente, pero no de forma habitual, y es que nuestros reporteros, escritores y poetas, y algunos chulapos, incluso la IA, buscan el conocimiento en la fuente del saber, es decir la RAE, (https://dle.rae.es/chotis) y ahí encuentran lo siguiente: “chotis Del al. schottisch 'escocés'. 1. m. Baile agarrado y lento que suele ejecutarse dando tres pasos a la izquierda, tres a la derecha y vueltas, y que es típico de Madrid”. Claro, con esta definición no es de extrañar que recibamos la información que recibimos, como vemos esta definición es muy confusa, aquí se pueden hacer dos lecturas; mezcla dos tipos de baile totalmente diferentes, uno que es típico de Madrid el “Chotis Madrileño” que (por lo que he observado) si es agarrado y lento y que no suele ejecutarse dando tres pasos a la izquierda y tres a la derecha, y otro el “Chotis” que ni es agarrado ni lento pero que si se dan tres pasos a la izquierda y tres a la derecha, en lo único que coinciden es que en los dos se dan vueltas. Los que conocen estos dos bailes ven claramente estas diferencias. Podríamos decir que el Chotis es típico en otros lugares pero no en Madrid, lo que es típico de Madrid es el Chotis Madrileño. La tal definición a mi modo de ver, ha de ser diferenciadora, inequívoca y que no dé lugar a confusión, es por eso que hace unos 10 años que solicité a la RAE que revisaran esta definición que tanta confusión genera, o bien incluyendo un término nuevo o una acepción a la definición actual, al parecer no me hicieron caso y sigue ahí creando confusión. Incluso la IA está aprendiendo y da una definición, sino precisa, al menos más acertada. Afortunadamente lo que estoy viendo últimamente es que, las pocas personas que enseñan el Chotis Madrileño se están poniendo las pilas y están mejorando la enseñanza de este baile a pesar de la RAE, y no gracias a Ella.

El jurado en los concursos de Chotis Madrileño. El comentario que hizo un chulapo después de presentarse a un concurso de Chotis Madrileño (que si el jurado tal y tal...), me animó a crear este artículo. Hace años cuando comencé a estudiar el Chotis Madrileño para hacer mi libro, además de observar y tomar nota de cómo lo bailan l@s chulap@s, presencié muchos concursos, incluso me presenté a uno de ellos con la idea de aprender desde dentro cómo funciona, ahora sé cómo funciona, bueno, todos sabemos cómo funciona, nadie queda contento, salvo el que gana. En otros bailes, sean de competición o no, el jurado en los concursos, está formado por expertos bailarines con formación académica que han superado las pruebas para obtener la categoría de juez, suelen ser bastante rigurosos a la hora de penalizar; los participantes siguen sin estar contentos con el resultado, salvo el que gana, pero al menos no pueden achacarlo a la falta de conocimientos del jurado. Hoy día en el Chotis Madrileño, tanto los participantes como el público en general, tienen un conocimiento suficiente para saber cómo se baila, es por eso que valoran mucho el rigor que ha de tener el jurado. Aunque el jurado, en general, está formado por personas de muy buena voluntad para hacer este trabajo, los cuales establecen unas normas básicas para el concurso (que no siempre son bien aceptadas), en mi opinión ¡ojo!, carecen de formación suficiente para hacer un juicio acertado en los concursos, por lo que tanto los participantes como los asistentes pueden achacar su descontento a los miembros del jurado. En otras ocasiones he insistido en la necesidad de formar buenos profesores de Chotis Madrileño, ahora quiero insistir en la necesidad de formar a los miembros del jurado, puede que sea pedir demasiado, pero no es tan difícil, un buen profesor puede ser un buen juez con un mínimo de formación adicional. Incluso con un buen jurado seguiremos estando descontentos con el veredicto, pero al menos sus miembros estarán libres de culpa.

El estribillo y los “marcados” en el Chotis Madrileño Un chulapo novel me preguntó cómo empezar a bailar el Chotis Madrileño, le recomendé comenzar con los marcados siguiendo el ritmo musical, lo cual me trajo a la memoria que cuando nos enseñaron a bailar el Chotis Madrileño nos dijeron que había que aprovechar los estribillos para ejecutar los marcados, pero no quedó muy claro cómo identificar los estribillos dentro de la canción. El Chotis madrileño al igual que otras canciones populares sigue una estructura musical del tipo estrofa-estribillo. El estribillo es la parte de una canción que se repite a lo largo de la canción y suele tener los mismos versos y melodía, y además puede hacer alusión al título de la canción; la estrofa es la parte que sí cambia la letra y suele mantener la melodía. Siguiendo estos principios podemos identificar el estribillo de algunos de los Chotis Madrileños más populares como: “Madrid Madrid….” (de Madrid), “Pichi….” (del Pichi), “¡ay, Cipriano, Cipriano….” (del Cipriano), “¡Qué placer es bailar….” (del Eliseo), “¡Café con media!….” (de María Manuela), “Monísima, monísima….” (del Chotis Monísima), “Es Rosa de Madrid…. (del Chotis del mismo nombre), “Tabaco y cerillas….” (de La Colasa), “¡Chotis de Madrid, baile popular….” (de La Chulapona, ideal para ejecutar los cuartos), etc…. Sin embargo hay muchos otros donde el estribillo es difícil de identificar, por lo que, en mi opinión, no necesariamente tenemos que ejecutar los marcados siguiendo los estribillos como nos dijeron, podemos hacerlo cuando nos apetezca siguiendo nuestra intuición, sobre todo en los que son exclusivamente instrumentales como los de organillo o pianola, siguiendo las notas más acentuadas que invitan a ejecutar los marcados, tanto si coinciden con el estribillo como si no. De todas formas igual que bailamos un Chotis completo girando a lo “Torci” siguiendo el ritmo estrófico, podemos hacerlo ejecutando los marcados todo el tiempo, incluso de forma progresiva, sobre todo cuando no se puede girar bien, eso sí, no sería un baile llamativo, ni nos aplaudirían, pero cumpliría su objetivo que es hacer ejercicio y pasarlo bien.

Compás musical, compás de baile y paso base del Chotis Madrileño Un poco de teoría. Considerando que en el ámbito académico, el estudio del baile y su música se suele desarrollar de manera conjunta, partiremos de la música. Como ya sabemos, la música del Chotis Madrileño es de carácter binario cuyo compás musical constaría de dos tiempos (2/4) o de cuatro tiempos (4/4), en este contexto el compás de baile lo encontraríamos (según nos enseñaron los profesores de baile) siguiendo el patrón rítmico (ostinato) que se repite a lo largo de la pieza musical, tomando el pulso más acentuado como el primero y contando los pulsos musicales hasta el siguiente acento, por lo que el compás de baile consta de varios compases musicales que en este caso sumarían ocho tiempos musicales, que siguiendo la distribución de las notas del patrón rítmico bailaríamos como ya sabemos 1,2..1,2,3, que seria nuestro compás de baile. Ahora vamos con el paso base, aquí hay varias interpretaciones, los profesores nos dijeron que el paso base se consigue ejecutando desde una posición inicial tantos compases de baile como sean necesarios hasta volver a la posición inicial, esto se consigue habitualmente con dos compases de baile (como el Chachacha, la Rumba, la Salsa, el paso de Jota, etc.. Coincidiendo con una frase o semifrase musical), pero en el Chotis Madrileño girando a lo torci la chulapa parte inicialmente con los pies juntos y no vuelve a juntar los pies hasta terminar la estrofa, por lo que el paso base se correspondería con la estrofa, sea esta del tamaño que sea, coincidiendo con la nota más acentuada, lo habitual cuando giramos a lo torci como posición inicial son cuatro compases de baile, que se corresponden con los cuatro versos de una estrofa típica. Una chulapa aventajada me comentó que para ella el paso base del Chotis Madrileño consta de dos compases de baile como el resto de bailes, pero esto solo se da cuando ejecutamos los marcados o caminadas 1,2..1,2,3,... donde partimos de una posición inicial y volvemos a esa posición al cabo de dos compases, pero claro, como todos sabemos, en la posición inicial la chulapa comienza a bailar girando a lo torci con los pies juntos, y al cabo de dos compases no estamos en la posición inicial con los pies juntos, entonces……. Haber, algún comentario.

El Chotis Madrileño como BICI, ¿papel mojado? Los grupos de chulap@s que se ven por las calles de Madrid bailando el Chotis Madrileño, se esfuerzan por hacer del Chotis y de Madrid una pareja inseparable que se mueve al compás de las verbenas, siguiendo el ritmo de la capital. Ya en su día se solicitó que el Chotis Madrileño fuera considerado como Bien de Interés Cultural Inmaterial, pero circunscrito exclusivamente a la capital. En mi opinión, tal petición debería ser ampliada al resto de la comunidad de Madrid, ya que hay localidades incluso distritos, cuyos centros culturales se quejan de que no haya ninguna actividad castiza y donde la presencia del Chotis Madrileño está ausente. Aunque se ha intentado en alguna ocasión, entiendo que hay que insistir en esta petición, solicitando a la Comunidad de Madrid que participe y que tanto la capital como la comunidad consideren el Chotis Madrileño como BICI y que tal consideración se plasme en hechos, que no se quede en un acto únicamente administrativo. Quizás de esta manera consigamos el apoyo necesario para que se impartan clases de Chotis, tratando de garantizar la supervivencia del Chotis Madrileño, y que las próximas citas de los grupos de chulap@s con Madrid sea al compás de fiestas y verbenas y a ritmo comunitario.

El giro con el peso en el pie contrario al sentido de giro Parece ser que girar a lo torci con el peso en el pie contrario al sentido de giro es dificultoso. Que sí, que lo correcto en el giro a lo torci, según nos enseñaron, sería el cambio de peso de forma continua, esto es: izq, der... Izq, der, izq... siguiendo el ritmo del Chotis Madrileño 1,2...1,2,3... Al principio lo intentamos, pero dado su dificultad enseguida desistimos y vamos a lo cómodo, girando a la izquierda todo el tiempo sobre el pie izquierdo o a la derecha con el peso en el derecho, a este tipo de giro los expertos lo llaman “simétrico”, el “asimétrico” sería lo contrario, es decir, girar a la izquierda con el peso en la derecha y viceversa. En otros bailes estamos habituados a girar de forma asimétrica, sin embargo en el chotis lo hacemos de forma simétrica, con el peso en el pie del mismo sentido de giro. Cuando giramos de forma asimétrica todo el rato, notamos que no es lo mismo, nos cansamos más y eso afecta al equilibrio, creando una sensación inestable; y no tenia porque, ya que nos mantenemos en el mismo eje con un ligero desplazamiento del centro de gravedad, ¿entonces….? Bueno, en mi opinión, es cosa de práctica. En el chotis, el giro asimétrico solo lo bailamos en ciertas figuras y durante unos segundos, nos falta entrenamiento para conseguir girar bien todo el rato tanto de forma simétrica como asimétrica. Por lo tanto se corrige con mucho entrenamiento. En mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” (pag 62), hay un artículo que trata sobre el tema.

Los cuatro gatos

No me refiero a los felinos.

En mi búsqueda por las hemerotecas sobre cosas del chotis, encontré que allá por 1940 en México se fundó una asociación madrileñista formada por madrileños de pura zepa (o sea “gatos”) que fueron a parar allí, eran pocos, eran “cuatro gatos”, de donde viene su nombre; en esta asociación se celebraban los mismos eventos verbeneros que se celebran en Madrid, San Antonio, San Isidro, La Paloma, etc. incluido el Chotis madrileño. Al parecer cesó su actividad en 1975, curiosamente, poco después es cuando en Madrid comenzó a gestarse la formación de agrupaciones castizas.

En su libro Serafín Reboul Estecha (pag 19), representa en Barcelona (en Octubre del 84) a la “primera asociación madrileña, Los Castizos”. Bueno, habría que matizar que fue la primera asociación madrileña en Madrid, ya que anteriormente los madrileños por el mundo, sean gatos o no, en su afán por asociarse y defender sus tradiciones, posiblemente formaron más de una asociación, incluida esta de los cuatro gatos de México.

Desde aquí mi reconocimiento a todas estas asociaciones madrileñas que, estén donde estén defienden nuestras tradiciones incluido el baile del Chotis Madrileño. 

El Chotis Madrileño y las Sevillanas Suenan unas Sevillanas en la sala de baile donde voy con frecuencia, de inmediato la pista se llena de parejas, tanto es así que cuesta bailar por falta de espacio, al terminar se escucha este comentario: “me gustaría que aquí en Madrid se bailara el Chotis Madrileño tanto como las Sevillanas” Las Sevillanas como baile de galanteo, de letras sugerentes, son alegres y vistosas, que invitan a bailar, y todos disfrutamos con ellas. Las sevillanas, como el flamenco, forman parte del folklore andaluz, como el Chotis Madrileño del folklore madrileño. Entonces, ¿Por qué en Madrid se bailan más sevillanas que Chotis? La respuesta, en mi opinión, habría que buscarla en los centros de enseñanza, tanto en salas de baile como en academias, donde se promociona este baile. En Madrid hay infinidad de salas rocieras y academias de baile donde se imparten clases de Sevillanas. Sin embargo la promoción de Chotis Madrileño en Madrid es escasa, apenas hay centros donde se imparten clases de este baile. Es cierto que existen algunas agrupaciones castizas que intentan promocionar este baile, pero se centran más en las representaciones teatrales de zarzuelas que en el baile. Muy pocas academias de bailes de salón incorporan clases de Chotis; en general faltan profesores cualificados. Intentamos que suene el Chotis Madrileño en las salas de baile donde vamos a bailar, pero son escasas las parejas que se atreven por falta de formación, aún así conseguimos que se incorporen alguna que otra pareja, pero seguimos siendo pocos. Desde aquí haría un llamamiento a las autoridades, a los centros de enseñanza y en general a todos aquellos que pudieran hacer algo, que promocionen nuestro baile, no espero superar a las Sevillanas, pero quien sabe …….

Los mareos en el Chotis Madrileño Una joven conocida chulapa me comentó que se mareaba al girar en el Chotis. El Chotis Madrileño se caracteriza por el giro continuo en pareja, tanto del chulapo como de la chulapa, girar girar y girar, aunque habría que matizar que una cosa es girar y otra dar vueltas (según nos enseñaron los profesores de baile, el giro se realiza sobre un solo pie, o sobre el propio eje, las vueltas se realizan sobre ambos pies), el chulapo gira, la chulapa da vueltas. Cuando giramos en otros bailes, los expertos nos dicen que la cabeza debe ser la última parte del cuerpo en salir al giro y la primera en llegar para evitar el mareo, a esta técnica la llaman Spotting, y nos cuentan lo de la mirada en un punto fijo lejano, y tal y tal... Pero claro, en mi opinión, esto quizás no sea aplicable al Chotis Madrileño, ya que es un baile concentrado en la pareja y de giro lento. Entonces ¿Qué podemos hacer para evitar el mareo? He consultado a algunas chulapas aventajadas como hacen para no marearse, la mayoría no hacen nada, simplemente no se marean, otras apuntan que lo del punto fijo podría funcionar siempre que el punto fijo sea nuestra pareja, el chulapo por su parte sí que podría fijar la mirada en un punto fijo lejano para no marearse, aunque si marcamos el ritmo correctamente creo que esta precaución sería innecesaria, puesto que el ritmo es lento, y no ha lugar al mareo. Lo que puede ocurrir, como pude observar, es que la chulapa vaya más rápido de lo que marca el ritmo musical, en cuyo caso sí que se puede marear. Lo que recomendaría a las chulapas noveles es bailar, bailar y bailar hasta cogerle el truquillo, y en todo caso fijar la mirada en el chulapo (como indican los profesores), mientras dan vueltas a su alrededor siguiendo el ritmo musical. Quizás funcione.

Contando historias en movimiento Viendo una magnífica actuación de una agrupación castiza me inspiró este artículo. La mayoría de los poemas de una canción suelen contar alguna historia basada en la poesía narrativa, que los compositores llevan al pentagrama dándole forma musical, considerando las estrofas y versos de que está formada la historia. Los bailarines por su parte cuentan esa historia a través del baile adaptando esa música y letra a sus movimientos. En el Chotis Madrileño también contamos historias al bailar; de eso se encarga el coreógrafo o coreógrafa ocasional que como contador de historias monta sus coreografías escenificando momentos de esa historia a través del movimiento corporal ordenado. Así vemos como en el “Cipriano” bajamos la mano sin dejar de bailar, en “María Manuela” untamos la tostada con mantequilla, en “La Chulapona” sentamos a la chulapa al final de puro cansancio, en “Cuadros Disolventes” nos colocamos bien el sombrero, en la Garsón del “Sobre Verde” nos atusamos el pelo, en el “Pichi” mostramos chulería, nos reivindicamos con “Si te casas en Madrid” del Cipri y la Ramos, y miramos al cielo por un agujerito en “De Madrid al Cielo”, y qué decir del sentimiento en la historia de “Rosa de Madrid” ….. y todo esto acompañado del baile del Chotis Madrileño, considerando la longitud de las estrofas y adaptando cada verso a un compás de baile, todo un arte.

Mezcla de ritmos en el Chotis Madrileño En cierta ocasión, brujuleando por las hemerotecas, encontré un artículo donde se mencionaba un baile llamado “Chotistón”, del maestro Manuel Penella hijo, (el del “Gato Montés”), que venía a ser una mezcla de Chotis y Charlestón, lo cual me trajo a la memoria algunos Chotis Madrileños que incorporan otros ritmos en su composición, y que bailamos habitualmente en las verbenas, como el Chotis-Chachachá “Pepe el Taxista” de Pepe Blanco (de Amor sobre Ruedas), que invita a cambiar totalmente de ritmo, o este otro, “La Violetera” que es una Habanera-Chotis, que no hace falta cambiar de ritmo, puesto que está en un tiempo musical similar. Hay otros que no bailamos habitualmente: Chotis- Muñeira ''Desengáñate, Rosiña'' de “La Chula de Pontevedra”, el Chotis-Vals de la “Mujer Trabajadora” También hay Chotis-Pasacalles, Chotis-Jota, Chotis-Tango, como el Chotis-Tango “Viejo Madrid” que canta Rocio Durcal, etc… Pero el Chotis-Tango, donde l@s chulap@s ponen más énfasis, es el de Olga María Ramos, que cuenta una historia para bailar, “Madrid Buenos Aires”, bien marcado y diferenciado, tanto en la letra como en la música, los 5 pasos básicos del tango (sin resolución), se ajustan a los 5 pasos básicos del Chotis Madrileño, por lo que solo hay que cambiar las figuras y la expresión del Chotis al Tango y viceversa, dando forma a esa historia. Hace tiempo vi una actuación de una agrupación castiza de este Chotis-Tango, bien ejecutado, y perfectamente diferenciado. Aprovecho para animar a l@s chulap@s a que incorporen figuras de otros bailes para enriquecer el Chotis madrileño.

¿Por qué comienzan el giro a izquierdas y no a derechas? Alguien que leyó el artículo ¿por qué unas parejas comienzan a girar antes que otras? Comentó: sí, vale, pero ¿porqué comienzan el giro a izquierdas? A ver como lo explico de forma breve, veamos …………. La teoría nos dice que en la mayoría de los bailes de pareja con música binaria, (en 2/4 o 4/4), el hombre empieza el movimiento con el pie izquierdo y la mujer con el derecho, y lo hace mayormente en el segundo tiempo de un compás musical, como por ejemplo en la Rumba o el Chachachá, (como se indica en el libro de Walter Laird ”Technique de Lating Dancing”), reservando el primer tiempo del compás musical para poner el peso en el derecho e izquierdo respectivamente, que nos sirve para impulsar el pie contrario en el siguiente tiempo musical. En el Chotis Madrileño también; el chulapo (que está en posición de reposo con el peso repartido), espera al primer tiempo del compás musical para poner, de forma natural, el peso en su pie derecho, la chulapa por su parte pone el peso en su pie izquierdo, luego la chulapa en el segundo tiempo del compás musical se impulsa y mueve su pie derecho a su derecha, siguiendo el movimiento más natural, propiciando el giro en pareja a izquierdas, momento en que el chulapo cambia el peso al pie izquierdo, continuando la secuencia natural del giro a izquierdas. Naturalmente todo esto se hace sin pensar, de forma intuitiva. Es por eso que casi siempre empezamos a girar a izquierdas y además en este sentido de giro, el efecto palanca es mayor, como se explica en las leyes de la física de mi libro, “Apuntes de Chotis Madrileño II”, por lo que se facilita el giro. Por otra parte este sentido de giro se considera “positivo”, según nos dice la física del momento de fuerza o “torque”, que es precisamente lo que nos hace girar, y contribuye positivamente al giro, (como si aflojáramos una tuerca). Todo esto hace que este sentido de giro a izquierdas sea el preferido. Espero haberme explicado bien.

Un apunte sobre el cambio de roles en el Chotis Madrileño En una sala de baile, al sonar un Chotis Madrileño, observe como una pareja de chulapos intercambiaba sus roles, (pero sin cambiar la posición del abrazo), siendo el chulapo quien hacía girar a la chulapa, es una práctica que yo he recomendado en otras ocasiones, por lo que esta iniciativa me parece estupenda. Ahora bien, también pude observar como la chulapa usaba zapatos de tacón alto, que para bailes de salón está bien, sin embargo para bailar el Chotis Madrileño girando a lo torci no son los más indicados, el giro sobre la bola de pie se hace dificultoso al tener que levantar el tacón, llegando incluso a girar sobre la punta del pie y no sobre la bola, lo cual dificulta el mantenimiento del equilibrio, por lo que puede terminar girando sobre el tacón, lo cual es más difícil todavía, y no digamos ya ejecutando figuras complejas. En mi opinión, lo más apropiado sería utilizar zapatos de tacón bajo con suela de cuero para favorecer el deslizamiento y ofrecer menos resistencia al giro. Claro, que si ya vas con tacón alto a la sala de baile, poco podemos hacer, a no ser que renunciemos al cambio de roles. En cualquier caso esta práctica me parece estupenda, por lo que animo a las parejas de chulapos a que la sigan practicando; siempre será una motivación.

El Chotis Robao En el centro de una agrupación castiza, donde ensayan sus coreografías, observé como un chulapo intentaba bailar el Chotis Madrileño con dos chulapas a la vez (y no estaba loco). Resulta que entre las coreografías que he observado en alguna representación escénica, se ve como un chulapo baila con dos chulapas a la vez; a esto le llaman “Chotis Robao”. El “Chotis Robao” es una coreografía de Chotis Madrileño en la que un solo chulapo es requerido por dos chulapas; consiste en lo siguiente: Una chulapa baila a lo “torci” normalmente con su chulapo, mientras otra chulapa se acerca por detrás del chulapo y baila con sus manos apoyadas en los hombros de él, dando a entender que quiere bailar con el chulapo, en un momento determinado la primera chulapa pasa a la espalda del chulapo sustituyendo a la segunda chulapa, la cual pasa a ocupar el puesto de la primera, todo esto se hace sin que el chulapo deje de girar, por lo que las chulapas han de combinar sus movimientos siguiendo el mismo ritmo y las indicaciones del chulapo para que este pueda mantener su giro sin interrupción. Hay un momento en que las dos chulapas hacen girar al chulapo. Existen variantes, como por ejemplo: el chulapo al final de una estrofa se gira y comienza a bailar a izquierda con la chulapa que estaba en la espalda, en la siguiente estrofa se gira y comienza a girar a derechas con la chulapa que estaba en la espalda y así sucesivamente. En mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” en la pag 49 se detalla esta figura, o bien en mi blog: https://segismundoencadenado.blogspot.com/ Animo a que esta coreografía la incorporen las agrupaciones en sus representaciones, quitando monotonía al baile, haciéndolo más atractivo.

Obreros del baile En cierta ocasión, paseando de chulapo por la calle, me preguntaron, dónde aprender a bailar el Chotis Madrileño; le indique algunas agrupaciones castizas cercanas a su domicilio, junto con algunos consejos. Es importante asistir a clase de baile con un buen profesor que nos enseñe a bailar, o en su defecto, aprender viendo tutoriales en las redes, o viendo bailar a otros en las verbenas y salas de baile; de cualquier forma todos aprendemos de los demás. Aprender el baile es fácil, lo difícil es bailar, y esto se ve de manifiesto en el Chotis Madrileño, donde los pasos son sencillos pero ejecutarlos correctamente es otra cosa, requiere muchas horas de práctica, tener mucha paciencia, y girar, girar y girar. Y es aquí donde entra la sustancia de este artículo. Conocidas parejas de chulapos que partieron de cero, que quizás recibieron alguna clase de baile, o quizás no, pusieron tanto empeño y dedicación, trabajaron tanto en la calle, en salas de baile, en su casa, que en poco tiempo llegaron a dominar el baile, cosechando los aplausos y la admiración del público, lo cual pone de manifiesto, una vez más, que el esfuerzo y dedicación tienen su recompensa. Estas parejas que se ven bailando por las calles acompañados de su loro con ruedas, bien pudieran ser un ejemplo a seguir para los jóvenes que se van incorporando al baile del Chotis Madrileño.

La dificultad del giro en los escenarios Un conocido chulapo que además es compañero de baile de salón, me comentó sus inquietudes después de una de sus últimas actuaciones. Como ha ocurrido en otras ocasiones, una vez más, durante la fiesta y verbenas que se celebran en Madrid se oyen comentarios de quejas de chulapos acerca de la dificultad de girar correctamente sobre las tablas de los escenarios que pone el Ayuntamiento para celebrar estas fiestas. Esto unido a que los escenarios cada vez son más pequeños, aumenta esta dificultad. Ciertamente desde fuera se ve como los chulapos no se deslizan bien y el espectáculo se desluce debido a las irregulares que presenta la superficie. ¿Qué podemos hacer para mitigar esta situación que se repite una y otra vez?, En mi opinión, lo primero es insistir en solicitar al Ayuntamiento unos escenarios en condiciones, digo insistir porque tengo entendido que en otras ocasiones ya se hizo esta petición sin mucho éxito. En segundo lugar, antes de subirse al escenario, revisar la superficie: eliminar la suciedad, quitar pegatinas dejadas por otros grupos, distribuir polvos talco, etc.. incluso a nivel individual usar jabón seco para girar mejor. Hay que girar bien en el Chotis Madrileño si queremos dar un buen espectáculo. Espero que este artículo lo lea algún representante del Ayto y tome medidas.

Innovando en el Chotis Madrileño

Un conocido chulapo comentó que está intentando innovar figuras en el Chotis Madrileño tratando de quitar monotonía al baile haciéndolo más atractivo.

Esta iniciativa me parece estupenda, sin embargo el intento de innovación no es nuevo, ya en San Isidro del 2012 en las Vistillas hubo un concurso de Chotis Madrileño promovido por el ayuntamiento a través de “Madrid Arte y Cultura” denominado “Tú sí que Chotis” presentado por Olga María Ramos, donde se premiaba, entre otras cosas, la originalidad y la innovación.

En este concurso se ejecutaron algunas figuras que entonces eran novedad en los concursos, como la “Alemana” o la “Peonza”, que se pueden ver en este video de entonces, (http://youtu.be/b53CQ04aZMQ); posteriormente se fueron incorporando otras: el “Fondu” (agachao), el giro en posición “Estrella”, la “cigüeña a la Peonza”, “la Triple Alemana”, etc... 

Estas figuras y otras, que ya se están ejecutando en las verbenas por l@s chulap@s, se detallan en mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II”. 

(https://segismundoencadenado.blogspot.com/).

La mayoría de  los bailes evolucionan y se adaptan a los tiempos, el Chotis Madrileño no ha de ser menos. 

Desde aquí animaría a l@s chulap@s que innovaran figuras para enriquecer este baile haciéndolo más atractivo, y que las dieran a conocer al resto.

Aquí todos aprendemos de todos.

El comienzo del giro a lo torci en el Chotis Madrileño Mientras presenciaba un concurso de Chotis Madrileño pude escuchar este comentario: ¿Por qué unas parejas comienzan a girar antes que otras?. Al igual que la mayoría de música popular, la música del Chotis Madrileño comienza con una introducción de varios compases musicales durante los cuales las parejas permanecen atentas en espera a modo de cortesía y arrancan a bailar al comienzo de la siguiente estrofa. Pero ¿qué ocurre cuando la introducción se prolonga más allá de lo habitual, ocupando incluso varias estrofas?, (como ocurre por ejemplo en algunas versiones de “Rosa de Madrid”), pues que cada pareja lo interpreta a su manera, así, algunas parejas arrancan a bailar después de una breve introducción y otras que respetan toda la introducción permaneciendo en espera y luego arrancan a bailar en la siguiente estrofa. En mi opinión, tanto unos como otros lo harían correctamente siempre que respeten la métrica estrófica; ahora bien, cuando hay un artista presente, lo suyo es esperar a que el artista comience su actuación, (aunque tarde en hacerlo), mostrando de esta manera el respeto al artista evitando quitarle protagonismo. Sin embargo cuando bailamos con música enlatada no es necesario esta precaución, pues no estamos quitando protagonismo a ningún artista, con lo cual podemos arrancar a bailar en cualquier momento al principio de una estrofa. Espero que este breve artículo sirva para satisfacer la curiosidad de la persona que hizo este comentario.

Los cuplés como Chotis Madrileño Suena un Bolero en la calle y una pareja de chulapos lo bailan como Chotis Madrileño, y entre el público se oye este comentario, ¡pero si es un Bolero!. Muchos de los Chotis Madrileños que bailamos no fueron concebidos como Chotis, sino más bien como cuplés y otros géneros como el bolero. Pero dado el carácter castizo que imprimieron los compositores en su música, nosotros nos las ingeniamos y lo adaptamos para bailarlo como Chotis. La música del Chotis Madrileño suele ser música estrófica, supeditada al texto de la poesía lírica, siendo una forma musical dependiente de lo escrito, (primero el verbo, luego la solfa y después la danza, donde el “verbo” corresponde al libretista, la “solfa” al compositor y la danza a l@s Chula@s); siguiendo, en todo caso la intención del libretista. El texto en el que se basa el Chotis Madrileño, como ocurre con otros bailes, suele ser un poema, estructura formada por estrofas, muchas veces con estribillo. Cada uno de ellos lleva su acompañamiento musical. Muchos de los cuplés y otros bailes que están en tiempo de Chotis Madrileño, llevan una estructura estrófica musical similar, lo que nos permite bailar como tal, aunque su carácter no sea totalmente de Chotis Madrileño, faltándoles ese toque marcado y chulesco que caracteriza al Chotis Madrileño. Aún así lo bailamos. Como el Cuplé de Juan Martínez Abades “Amor de Muñecos”, Y estos otros “Agua que no has de Beber” y “Mala entraña”. El Bolero castizo “Bajo el cielo de Madrid” del maestro José Padilla, “La Violetera” también de Padilla, con letra de Eduardo Montesinos etc... Vamos que l@s chulap@s son capaces de bailar como Chotis Madrileño hasta las “Valquirias” de Richard Wagner.

La rapidez del giro a lo torci en el Chotis Madrileño ¿Por qué unas parejas de Chotis Madrileño giran más rápido que otras? Este es un comentario que suelen hacer los que observan este baile. Veamos: Como he dicho otras veces, en mi opinión, el Chotis Madrileño es un baile de pareja donde se trata de pasarlo bien, se baile como se baile. Sin embargo si nos atenemos a la definición que se suele dar sobre el Baile: “Movimiento del cuerpo al compás de la música”, es de suponer que tanto el chulapo como la chulapa han de marcar el ritmo siguiendo la música del Chotis Madrileño, aunque se baile en un ladrillo. Y es aquí donde cada uno interpreta el “ritmo” a su manera, por lo que unos hacen 5 pasos por compás de baile, otros 6 pasos, otros 7 pasos y otros 8 pasos, por lo que el hecho de ir más rápido no siempre significa que no marcamos el ritmo, también hay y otros que giran sin marcar ritmo alguno. Aunque los profesores nos enseñaron que hay que marcar 5 pasos por compás de baile siguiendo la música del Chotis Madrileño. Entonces ¿por qué giran más rápido?, porque, en mi opinión, al girar más rápido se favorece el deslizamiento del chulapo, el valor del coeficiente de rozamiento dinámico decrece cuando el valor de la velocidad aumenta, y a la chulapa le cuesta menos hacerle girar, sobre todo en las figuras más comprometidas, así la pareja se puede lucir y el baile se hace más fácil y vistoso, aunque no se marque el ritmo correctamente. Ver “Las leyes de la física en el Chotis Madrileño” de mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” pag 57.

El Chotis Madrileño y la Iglesia Estando un día en conversación, viendo por televisión el tradicional Concurso de Chotis Madrileño organizado por la Parroquia de la Virgen de la Paloma, me preguntaron ¿Por qué el Chotis Madrileño, siendo considerado como un baile pícaro y sensual, está tan vinculado con la Iglesia?. ¿Qué tiene que ver la Iglesia con el Chotis Madrileño? La verdad es que no supe qué contestar. Es cierto que últimamente el Chotis Madrileño está presente en muchos eventos religiosos, donde l@s chulap@s son un atractivo en procesiones, pasacalles, concursos promovidos por representantes de la Iglesia, etc..(Quizás sea por eso, por el colorido atractivo que incorporan las agrupaciones en estos eventos). Personalmente pienso que estos eventos no necesariamente establecen un vínculo, aunque hay personas que sí lo consideran vinculante. En mi opinión, todo lo que sea promover el Chotis Madrileño, sea a través de la Iglesia o cualquier otra institución me parece bien, sobre todo si se incorpora también en los bailes de salón. En todo caso el Chotis Madrileño es un baile de pareja sin ninguna otra connotación, y quizás por este motivo la Iglesia actualmente no lo considera reprobable, como sí ocurría antiguamente, cuando bailar “pegaos” estaba mal visto por representantes eclesiásticos, cuando lo consideraban atrevido, pícaro y sensual. ¿Está el Chotis Madrileño vinculado con la Iglesia? Haber, algún comentario.

Un apunte sobre el origen del Chotis en Madrid En muchos medios informativos, incluso en la wikipedía se lee: “El chotis llegó a Madrid en 1850 y se bailó por primera vez en el Palacio Real, la noche del 3 de noviembre de 1850”. Debido a que los bailes folclóricos se transmitían por observación y de forma verbal de persona a persona de padres a hijos, no dejando constancia por escrito de cuando comenzó a bailarse, solo podemos aventurar hipótesis sobre sus orígenes basándonos en la documentación escrita más antigua encontrada en las crónicas de la época. -Y en esa época encontramos que en Madrid, el maestro de baile Marcelino San Martín aparece como autor de “La Maja y el Compadre” primer chotis español estrenado el 5 de Enero de 1848. -Algo más tarde en 1849, aparece un anuncio en el diario “El Clamor Público”, con fecha 18 de septiembre de 1849, que reza así: “Musicach-Schottis-Polka-Nuevo baile escocés dedicado a la sociedad de baile La Juventud Española, por Marcelino San Martín y bailado por primera vez en dicha sociedad”. -Por su parte, el Diccionario de la Música Española e Hispanoamericana, documenta que: “Son pocos los datos que se conocen sobre la aparición del schotis. Posiblemente se puso de moda en la década de 1840, siendo introducido desde París”. -También encuentro que el chotis se bailó en «La Juventud Española» en 1849, luego en los «Salones Orientales» de la calle de la Victoria y, algo más tarde en «La Juventud Vascongada», todos en Madrid, antes de pasar a Palacio. De este y otros estudios se deduce que el chotis no llegó a Madrid en 1850, llegó unos años antes, aunque en palacio se bailara en 1850. No es que tenga mucha importancia entre nosotros, pero el rigor si que es importante en los medios de comunicación. El origen del Chotis Madrileño seria otra historia, que quizás comenzara al principio de 1886, cuando el Chotis se bailaba al estilo de Madrid, (ver mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” pag126). Nota: algunos datos son extraídos de un artículo de Javier Barreiro de los Anales del instituto de estudios madrileños y del libro de Rosario Mariblanca Caneyro.

El chotis madrileño en las academias El Chotis Madrileño hace tiempo que dejó de ser un “baile de criadas y de horteras”, como reza en “La Gran Vía”, ha subido de categoría, tanto es así que lo bailan hasta los ediles de la capital, lo cual es de agradecer pues le da un empujoncito que falta le hacía. Los efectos contagiosos de esta iniciativa por parte de la autoridad, ha llegado a las academias de baile donde por arte de magia han surgido profesores de Chotis Madrileño donde dan clases de este baile, incluso para bodas a precios módicos, lo cual no me parece mal, incluso se agradece que se den cursos de este baile, es lo que queríamos, eso sí, la enseñanza del Chotis Madrileño, en mi opinión, ha de ser rigurosa, por lo que hay que recordar que profesor es aquel que ha recibido formación para enseñar (conocimiento de la materia, que en este caso es el Chotis Madrileño, conocimiento pedagógico, etc..) y ha obtenido un título, reconocimiento o cualificación para realizar esta actividad. En su defecto si la enseñanza la realizan expertos aventajados en este baile, lo harían como enseñantes (el que enseña lo que sabe), pero no como profesores. En todo caso es de agradecer esta iniciativa por parte de la autoridad, y esperemos que no se quede en una anécdota aislada y que los ediles sigan apoyando este baile castizo, entre otras cosas formando buenos profesores de Chotis Madrileño y otros bailes castizos.

¿Quién manda en el Chotis Madrileño? En respuesta a una pregunta que me hicieron hace tiempo, reproduzco una parte de un artículo de mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” (pág 53) Veamos: Desde el punto de vista académico, en los bailes de pareja existen dos figuras entre las cuales se establece una comunicación fluida a través de su conexión, estos son, el “Líder” y el “Seguidor”, (que no necesariamente han de ser hombre y mujer), los cuales tienen un cometido y unas posiciones bien definidas.

En el chotis madrileño Podríamos establecer un símil con el coche: el líder lleva el volante y el seguidor es el motor, cada uno tiene un cometido. En cuanto a la posición en términos generales, el “Líder” sujeta la mano derecha del “seguidor” con su mano izquierda, como ya sabemos, y su mano derecha se coloca en la espalda del seguidor a la altura del omoplato, el “Seguidor” por su parte coloca su mano izquierda sobre el hombro del “Líder” y su mano derecha en la mano izquierda del “Líder”. El cometido del “Líder” es indicar, (no mandar), los movimientos del baile al “seguidor”. El “seguidor” por su parte seguirá las indicaciones del “líder” (aunque no necesariamente, pues no está obligado a ello). Un intercambio de roles entre ellos implica un cambio de posición. Tradicionalmente en los bailes de pareja es el hombre el que hace el papel de líder y la mujer de seguidor; en este caso, las indicaciones que hace el hombre a la mujer para que haga un determinado movimiento o figura, no debe confundirse con una imposición, o con una expresión de autoridad, si acaso podría considerarse como una acepción al término de mandar, como puede ser “manifestar la voluntad de que haga algo en concreto”, pero siempre será considerado como una sugerencia y no como un mandato. El Chotis Madrileño en el folklore local y popular, es considerado un baile de pareja, y como tal se rige por las mismas normas que los demás bailes de pareja, por lo que en mi opinión, tanto si el líder es el hombre como si es la mujer, no manda nadie, cada miembro de la pareja tiene un rol, un papel determinado, donde no hay imposiciones sino sugerencias.

Los concursos de Chotis Madrileño. A lo largo del año durante las fiestas de Madrid se celebran numerosos concursos de Chotis Madrileño, unos en salones de baile, otros sobre escenarios y otros en la calle, algunos de estos son retransmitidos por televisión, concretamente uno de ellos celebrado este año en la plaza de La Paja me llamó la atención. Resulta que esta plaza tiene el suelo de tierra y está inclinada, aquí es donde los concursantes muestran su habilidad en este baile; mientras, el jurado está arriba sentado en el escenario (que no se cómo pueden calificar desde esa posición). El público, salvo los que están alrededor en las primeras filas no ven prácticamente nada, por lo que no pueden apreciar este baile. Al no poder bailar correctamente debido a las dificultades del terreno, los concursantes hacen lo que pueden, no se puede marcar bien el ritmo, no se gira bien, etc.. Todo esto visto por televisión resulta una visión totalmente distorsionada del Chotis Madrileño. A mi modo de ver, la organización debería plantearse la celebración de estos concursos en sitios más amables, y dar una visión más realista sobre nuestro baile más castizo.

El Chotis Madrileño y el Chachachá. Al ver este título muchos se preguntarán o quizás exclamarán ¡Qué tiene que ver el Chotis Madrileño con el Chachachá! Pues parece ser que el Chotis Madrileño estuvo presente en el nacimiento del Chachachá. Veamos: -El musicólogo cubano Odilio Urfe (1921-1968) asegura que el Chachachá de Enrique Jorrín utilizó elementos del chotis madrileño para su Chachachá, sobre todo sus acentos. (aparece en “Carteles de la Habana”, septiembre de 1958) -Elvira Domínguez en su artículo “Enrique Jorrín y el nacimiento del Chachachá” opina lo mismo que Odilio Urfé al afirmar: “He de destacar que éste género posee una notable influencia del chotis madrileño”. En cuanto al baile, el Chachachá, como sabemos utiliza 5 pasos en su compás de baile, el hombre así: izq, der, ..izq, der, izq; esto es: 1, 2, ..cha, cha, cha, o bien 1, 2, .. 1, 2, 3, y si vamos con la música seria: 2, 3, ..4, y, 1. (L, L, .. R, R, L), la mujer en espejo. El compás de baile del Chotis Madrileño, como todos sabemos, sobre todo cuando ejecutamos los marcados, también utiliza 5 pasos: 1, 2, ..1, 2, 3, o sea: izq, der, ..izq, der, izq. (L, L, .. R, R, L). Aunque este ritmo sesquiáltero es habitual en otros bailes, podríamos aventurar que ambos bailes tienen algo en común. Claro está, la velocidad del Chachachá es superior a la del Chotis Madrileño y el carácter latino lo hace completamente diferente. A l@s que bailáis el Chotis Madrileño y el Chachachá os invito a una reflexión sobre este asunto. A ver qué os parece. En mi libro “Apuntes de Chotis Madrileño II” en la página 71 encontrareis más información sobre el tema. https://segismundoencadenado.blogspot.com/p/apuntes-de-chotis-madrileno-ii-el-baile.html

Las figuras llamativas del Chotis Madrileño. En esta época de Agosto durante las Verbenas, se ven bailar por las calles a grupos de Chulapos y Chulapas ejecutando figuras o adornos que llaman mucho la atención, buscando el aplauso del público. Estas figuras que nos enseñaron los profesores de Chotis Madrileño, se ejecutan siguiendo la métrica musical, el compás de baile como movimiento básico y la estrofa como figura básica. Nos enseñaron que hay que marcar el ritmo, cambiar el sentido de giro en cada estrofa, respetar los compases de baile de la estrofa, etc.. Todo esto está muy bien, pero bailar en la calle como todos sabemos no es fácil, sobre todo ejecutando estas figuras. Una de estas figuras que arranca mayores aplausos es la que llamo yo el “agachao”, otros la llaman “reverencia” otros “sumisión”, “acatamiento”, etc.. Pero esta figura tiene un nombre proveniente del baile clásico: “Fondu” o fondue, (bajar el cuerpo doblando la rodilla de la pierna que soporta el peso). Y nos enseñaron que para ejecutar el Fondu se utiliza, el primer compás de la estrofa para bajar lentamente, luego se giran varios compases en esa posición y el último compás de la estrofa se utiliza para recuperar lentamente la posición erguida. (He observado que en Chotis Madrileños rápidos se suelen utilizar dos estrofas continuas para completar la figura); el método se extiende al resto de figuras. Con mucha práctica esto se consigue en las salas de baile, pero en la calle resulta difícil mantener el ritmo y la cadencia musical. A pesar de la dificultad de ejecutar correctamente esta figura en la calle, l@s chulap@s se las ingenian buscando espacios adecuados haciendo fácil lo difícil, cosechando el aplauso y la admiración del público.

Los Bailes castizos como bailes de salón Son muchos los bailes típicos de Madrid que aparecen en el repertorio zarzuelístico español, como Jotas, Seguidillas, Rondones, Fandangos, etc.. Pero cuando hablamos de bailes castizos nos estamos refiriendo a aquellos que aparecen en las zarzuelas y que se bailan en las calles y plazas durante las verbenas, como el Pasodoble, el Vals, la Java, el Chotis Madrileño, la Mazurca Madrileña, la Habanera etc.. Sobre estos tres últimos trata este artículo. Sobre la técnica de los bailes de salón tanto de competición como baile social, existe en Madrid bastante información escrita, así como academias donde se imparten clases de ambas modalidades, sin embargo se olvidaron de dar a conocer los bailes castizos de nuestra capital que fueron en su día inspiración de zarzuelas y musicales, y que hoy todavía se practican en las calles, fiestas y verbenas de nuestra ciudad, y aunque en algunas salas de baile suelen poner de vez en cuando algún Chotis Madrileño a petición de chulapos, en general siguen siendo olvidados en los bailes de salón. En mis libros he recopilado los apuntes recogidos durante años de tres de estos bailes olvidados: Chotis Madrileño, Mazurca Madrileña y Habanera, con la intención de darlos a conocer, con la esperanza de que sean considerados bailes de salón de pleno derecho. Espero que esta nota sirva de reclamo para llamar la atención de aquellos que teniendo la posibilidad de implantar estos bailes como bailes de salón se pongan manos a la obra y se impartan clases de estos bailes, como se hace con otros bailes de pareja.

El Chotis Madrileño como baile progresivo. Hace algún tiempo observé en la sala de baile donde voy con frecuencia, como al sonar un Chotis Madrileño, una pareja, contrariamente a lo acostumbrado lo bailaba avanzando alrededor de la pista. En los bailes de salón o baile social de pareja podemos distinguir dos tipos básicos de baile: bailes considerados estáticos, en el sitio, como pueden ser el bolero, el chacha, merengue, salsa etc… y los bailes progresivos como el vals, pasodoble, swing variación, foxtrot, etc... En estos últimos se avanza progresivamente alrededor de la pista en sentido contrario a las agujas del reloj. Si hablamos de bailes estáticos, el Chotis Madrileño se lleva la palma, sobre todo para los chulapos, siempre que lo bailemos en el sitio, en un ladrillo, pero ¿se puede bailar de forma progresiva?. Muchos chulapos ejecutan los marcados de forma repetida, como una marcha, avanzando y marcando el ritmo 1,2 ..1,2,3, 1,2..1,2,3…. Luego ejecutan unos compases a lo torci, y repiten; si esto lo hiciéramos alrededor de la pista se convertiría en un baile progresivo, incluso bailando a la “peonza” avanzaríamos y además sería bastante elegante. Durante las clases de baile que se dan en nuestro centro también se practica esta forma de bailar; luego pienso que sí se puede bailar de forma progresiva, marcando el ritmo 1,2 ..1,2,3, 1,2 ..1,2,3, y ejecutando figuras sobre la marcha, eso si, no seria un baile llamativo, no nos luciríamos ni recibiríamos ningún aplauso, pero poder, se puede.

Un lugar castizo

Durante la verbena de San Antonio una pareja de chulapos se acercaron para pedirme mi firma solicitando al ayuntamiento un lugar amplio donde los castizos puedan realizar actividades.

Me pareció una idea estupenda, desde aquí quiero apoyar esta iniciativa.

La mayoría de las agrupaciones castizas pertenecientes a la Federación, suelen disponer de un pequeño local alquilado, donde ensayan y aprenden a bailar los bailes castizos, Chotis Madrileño, Mazurca, Pasodoble etc..que resulta insuficiente para la práctica de estas actividades por la precariedad de algunos de estos locales. 

Seria bueno, en mi opinión, que la Federación instara al Ayuntamiento que cediera un local amplio y bien acondicionado para estas actividades propias del casticismo madrileño, donde, entre otras cosas, se podrían unificar criterios de las distintas agrupaciones, que redundaría en beneficio de todos. 

El Chotis Madrileño como BICI Hace algún tiempo comenté en este foro el intentó de incoar un expediente promovido por la Federación de Grupos Tradicionales Madrileños solicitando que el Chotis Madrileño fuera considerado Bien de Interés Cultural Inmaterial; tal propuesta no prosperó, más adelante si prosperó una propuesta del ayuntamiento junto con la comunidad de Madrid de considerar San Isidro Labrador como bien de interés cultural. Hay que ser positivos, algo es algo, menos da una piedra …pero…. Sin embargo lo que se pretendía no obstante, era que el Chotis Madrileño fuera protegido por una ley específica permanente, como ocurre en otras comunidades tal que Andalucía con el fandango y sus sevillanas, las seguidillas en Castilla La Mancha, la jota aragonesa, el baile tradicional gallego, Cantabria y tantas otras. Así, Madrid es de las pocas comunidades que carece de una ley de protección de su baile folclórico (que yo sepa). Ahora de nuevo he leído en un boletín del Ayuntamiento de Madrid del mes de Abril del 2024 que vuelven a resucitar el intento de incoar este expediente. La delegada de Cultura, ha destacado que la intención del Ayuntamiento es buscar que "el Gobierno de la nación lo declare manifestación representativa del patrimonio cultural e inmaterial, como ya lo es la zarzuela". En su día me pareció una idea estupenda y atendiendo una petición, colaboré en este proyecto redactando un pequeño dossier sobre el tema, titulado “El Chotis Madrileño como Bien de Interés Cultural Inmaterial”, que se puede leer en un anexo de mi libro Apuntes de Chotis Madrileño II, donde trato de justificar que el Chotis Madrileño sea considerado como BICI. Espero que esta vez tengan más suerte.

El encanto “del agarrao” Entre los chulapos, todavía se escuchan comentarios como este: “el Chotis Madrileño bien bailao tiene que ser agarrao”. Este término aparece de forma repetida en muchos de los textos antiguos encontrados sobre el Chotis Madrileño, el término de “el agarrao” se le suele asociar en la literatura con el carácter sensual, atrevido frívolo y picaresco del Chotis Madrileño, exagerando el abrazo de este baile en el texto de muchos Chotis, como hace Chaquetón en la revista “que se mueran las feas”, donde tiene a su pareja “estropea”, “afixia”, “troncha”, llegando a juntarle el pecho con la espalda; incluso hay varios Chotis Madrileños con este nombre, de Joaquín Xamacois, de Juan Alius para Pianola, de Juan Durán Vila etc…. pero en realidad este término no sólo se aplicaba al Chotis Madrileño sino a todos los bailes del momento donde las parejas se abrazaban para bailar, como el Tango, la Habanera, el Bolero…. muchos de ellos más ceñidos incluso que el Chotis Madrileño. Al espectador ocasional que ve bailar este baile, hoy día, no le sugiere en ningún momento el apelativo de atrevido, ni picarón, ni mucho menos sensual. Realmente el término se utilizaba para distinguirlo de los bailes sin abrazo como, la contradanza, el baile en grupo, lo que sería el baile en línea, etc... En todo caso este término no tiene sentido hoy día, ya que la mayoría de bailes de pareja son agarraos, sin ninguna otra connotación.

¿Es el Chotis Madrileño un baile callejero? Un chulapo amigo mío, comentó en una ocasión algo sobre el carácter urbano del baile del Chotis Madrileño. Ciertamente él y su chulapa lo bailan en la calle maravillosamente, haciendo las delicias del público, son un fenómeno, pero, ¿realmente se puede considerar al Chotis Madrileño un baile callejero?. Los libros consultados indican que antiguamente los profesores de baile ya enseñaban este baile en academias; entre 1900 y 1936 se contaban 23 academias oficiales de baile donde se impartían clases de todos los bailes del momento incluido el Chotis Madrileño. Actualmente se imparten clases de Chotis Madrileño en los centros de las agrupaciones castizas, centros de mayores, academias privadas, etc. Y se baila en estos lugares y en los bailes de salón. El Elíseo Madrileño era un centro donde ya en 1886 se bailaba el Chotis al estilo de Madrid, o sea el Chotis Madrileño. Luis Alonso ya daba clases de Chotis en su academia en 1897. Si nos atenemos a lo que dice la documentación encontrada sobre los bailes urbanos, podemos concluir que en general los baile urbanos son improvisados y de interacción social, donde se fomenta la participación y el contacto entre los participantes. Cosa que rara vez se aprecia cuando vemos bailar este baile en la calle, donde las parejas bailan sin la participación activa del público. Por lo tanto, en mi opinión, al Chotis Madrileño no se le puede considerar un baile urbano, aunque nosotros lo bailemos en la calle de forma ocasional, igual que hacemos cuando bailamos otros bailes en la calle como el Swing, el Tango, la Salsa, el Rock ........ Ahora bien, cada vez hay más grupos de chulapos y chulapas que acompañados de su “loro” con ruedas, se ven bailando en calles y plazas el Chotis Madrileño, haciendo las delicias del público, por lo que, si estos grupos fomentaran la participación activa y el contacto con el público, es muy probable que poco a poco vaya adquiriendo ese carácter urbano que comentaba mi amigo.

¿Es tan fácil bailar el Chotis Madrileño como dicen? Algunos compañeros de baile de salón les he oído comentar, “pero si es muy fácil”, refiriéndose al baile del Chotis Madrileño cuando lo ven bailar, incluso algun@s chulap@s aventajad@s cuando enseñan este baile, eso sí, con mucha paciencia, hacen el mismo comentario, quizás para animar al personal, y con frecuencia también en los medios de comunicación informan una y otra vez de lo fácil que es. El chotis madrileño es considerado un baile social de pareja y como tal de lo que se trata es de pasarlo bien, divertirse, hacer algo de ejercicio, manteniéndonos activos, que nos permite relacionarnos con los demás, por lo que, en mi opinión, si conseguimos estos objetivos, se baile como se baile esta bien bailado. Ahora bien, los que llevamos años bailando y estudiando el Chotis Madrileño, y que seguimos aprendiendo a bailarlo, sabemos que bailar “bien” técnicamente hablando, el Chotis Madrileño de fácil no tiene nada. Bailar “bien” el Chotis Madrileño implica entre otras cosas que hay que marcar el ritmo, como en todos los bailes, según la definición que se suele dar del baile, “Movimiento del cuerpo al compás de la música”, es de suponer que tanto el hombre como la mujer han de marcar el ritmo siguiendo la música del Chotis Madrileño, aunque se baile en un “ladrillo”. Un requerimiento para conseguir esto es que el piso sea fácilmente deslizable, condición que no se da cuando bailamos en la calle, por lo que aquí es muy difícil marcar el ritmo, pero si se puede hacer en los salones de baile. Algunos textos encontrados simplifican demasiado el baile, y no digamos ya los medios de comunicación que en sus comentarios le quitan la dificultad que realmente tiene, obviando entre otras cosas características rítmicas del Chotis Madrileño, creando una sensación negativa del baile. Ciertamente desde fuera se ve fácil, simplemente porque l@s chulap@s saben hacer fácil lo difícil, pero visto en detalle tiene su dificultad. Y ahora a modo de autocrítica, (donde me incluyo yo el primero); es cierto, no vamos a negarlo, que nos gusta lucirnos dibujando y ejecutando figuras llamativas como el “Cristo”, el “agachao”, la “Alemana”, la “Cigüeña” etc.... buscando la notoriedad y el aplauso del público, pero desde el punto de vista técnico, ¿realmente estamos bailando “bien” el Chotis Madrileño? Ahí lo dejo. Espero vuestros comentarios.

Chotis versus Chotis Madrileño Hace ya unos años durante mi investigación sobre el Chotis Madrileño asistí a un concurso de Chotis Madrileño donde el político de turno en su discurso exaltaba las bondades del Chotis diciendo que se sentía orgulloso de ser madrileño porque este baile se bailaba en todas partes. Hay una confusión generalizada entre estos dos bailes debido básicamente al desconocimiento del Chotis que solemos confundirlo con el Chotis Madrileño, pero son dos bailes diferentes. Aprendí a bailar el paso base del Chotis en un evento organizado por los chicos de Bal Folk en el antiguo edificio de Tabacalera, hace tiempo, con la idea de ver si tenía algo en común con el Chotis Madrileño, la conclusión, es que solo se parecen en el nombre, ya que la forma de bailar es muy diferente. El paso base es bastante sencillo, quizás más sencillo que el Chotis Madrileño por lo que animo a l@s chulap@s que lo aprendan, de esta manera cuando pidamos un Chotis, nos pongan el que nos pongan, sabremos bailarlo. Aunque José Otero en su tratado de baile de 1912 diferencia el Chotis europeo del Chotis americano, con pasos diferentes, aquí en Madrid en la versión más sencilla lo bailan así: Tres pasos en diagonal a la izq (izq-der-izq), tres pasos en diagonal a la der (der-izq-der), cuatro pasos girando a la der (izq-der-izq-der) y se repite de nuevo, (la mujer en espejo). Al final de mis apuntes de Chotis Madrileño II (pag 110), muestro estos pasos con más detalle. Aunque recomiendo asistir a estas clases de los chicos de Bal Folk, en mi época las clases eran gratis, solo pedían la voluntad.

Invertir los roles en el Chotis Madrileño Tradicionalmente en la mayoría de los bailes el hombre hace de líder y la mujer hace el papel de seguidor, es decir el hombre indica y la mujer le sigue, sin embargo algo está cambiando, con mayor frecuencia se observa como la mujer adopta el rol de líder, intercambiando la posición, y no solo cuando baila con otra mujer, sino también cuando baila con un hombre, el cual hace el papel de seguidor. Esto mismo se observa en el Chotis Madrileño, algunas agrupaciones se ven obligadas a esta práctica debido a la falta de hombres, donde una mujer hace el papel de líder (adoptando la postura de líder) y otra mujer el papel de seguidor (adoptando la postura de seguidor), es decir una mujer gira en un ladrillo mientras otra mujer la hace girar. Pero también se ve en los bailes de salón cuando suena un Chotis Madrileño donde el líder es una mujer y el seguidor un hombre. Contrariamente a lo acostumbrado el hombre haciendo el molinete hace girar a la mujer y esta gira en el sitio. Aquí esta práctica se entiende no como una inversión de roles de género, sino más bien como la suma de estos, ya que los roles se van intercambiando a lo largo del baile. Ahora más que nunca, los términos de “pegao”, “agarrao”, y “apretao” en referencia al Chotis Madrileño, que utilizaban nuestros abuelos para dar a entender su carácter atrevido, frívolo y picaresco carece de sentido. Los tiempos cambian y hay que adaptarse, de la misma forma que nos adaptamos a las nuevas tecnologías y a los cambios sociales, tratando de conservar nuestras tradiciones, para evitar que el Chotis Madrileño desaparezca. En mi opinión, debemos despojarnos de cualquier prejuicio social, no poniendo trabas a esta práctica, colaborando incluso con esta forma de bailar y aceptar lo evidente.

Definición de Chotis según la RAE chotis Del al. schottisch 'escocés'. 1. m. Baile agarrado y lento que suele ejecutarse dando tres pasos a la izquierda, tres a la derecha y vueltas, y que es típico de Madrid. Esta definición es muy confusa, aquí se pueden hacer dos lecturas; mezcla dos tipos de baile totalmente diferentes, uno que es típico de Madrid el “Chotis Madrileño” que sí es agarrado y lento y que no suele ejecutarse dando tres pasos a la izquierda y tres a la derecha, y otro el “Chotis” que ni es agarrado ni lento pero que sí se dan tres pasos a la izquierda y tres a la derecha, en lo único que coinciden es que en los dos se dan vueltas. Los que conocen estos dos bailes ven claramente estas diferencias. He oído comentarios de chulapos que han viajado a otros lugares; pidieron un Chotis para bailar, pensando que les pondrían un Chotis Madrileño, no les pusieron un Chotis Madrileño, les pusieron un Chotis, que es un baile diferente. Podríamos decir que el Chotis es típico en otros lugares pero no en Madrid, lo que es típico de Madrid es el Chotis Madrileño. Aunque lo que se dice en la definición es cierto, la forma en que está redactado el enunciado da lugar a confusión. La tal definición, a mi modo de ver, debería de ser diferenciadora, inequívoca y que no confunda ni a los chulapos, ni a los medios, ni a los amantes del baile.

El Chotis Español En Madrid estamos acostumbrados a escuchar y bailar el Chotis Madrileño, sobre todo durante las verbenas, pero existe otro Chotis ya olvidado que se bailaba anteriormente al principio del XX, alrededor de 1930, que es el Chotis Español o Chotis Ibérico, que recibió el nombre de “Seven Step”, que según crónicas de la época se hizo famoso en Francia y en otros países europeos, que viene a ser una versión ampliada del aquél famoso Schottisch o Scottish, que todos hemos leído que se bailó en el palacio real el 3 de Noviembre de 1850. Al Schottisch tradicional se le añadieron al principio del baile siete pasos (de donde viene lo de Seven Step), que aún hoy se ve bailar en otros países como Dinamarca. La música del baile también se llama Seven Step, y según he podido comprobar esta formada por compases de amalgama en 7/4. A groso modo la coreografía quedaría más o menos así: Siete pasos adelante comenzando con el pie izquierdo, siete pasos atrás comenzando con el derecho. Luego el Schottisch tradicional esto es: tres pasos laterales a la izquierda (Izq, der, izq), tres pasos laterales a la derecha (der, izq, der), cuatro pasos girando a der (izq, der, izq, der), comenzando de nuevo con el izquierdo adelante. Nota: Todos los pasos con pequeños saltitos. La mujer en espejo. No estaría demás tratar de recuperar este baile para el folclore español.

Una curiosidad respecto a la palabra “Chotis”. En ocasiones he oído pronunciar Chotis con acento agudo en la í, sin embargo al pronunciarlo de forma coloquial, es palabra llana, no lleva acento, aunque a veces por razones liricas se pueda acentuar. Bueno, esto ya lo sabíamos los chulapos, también sabemos que la palabra Chotis deriva de la palabra alemana Schottisch que es un baile diferente al Chotis Madrileño, que por cierto aquí en Madrid lo llaman Scottish, (que es un vocablo de origen ingles). Pero afinando un poco más ¿de donde viene la grafía Chotis? Vamos a hacer un pequeño ejercicio de reflexión sobre esto: Al igual que los chulapos aventajados expertos en gramática haciendo uso de las figuras de transformación de las palabras pudieron abreviar “torci” por torcido, “bombi” por bombilla, “ladrí” por ladrillo etc……. Y viendo la dificultad en pronunciar la grafía de la palabra original Schottisch (que al pronunciarla fuerte parecía un estornudo), pudieron abreviarla como “Chotis” aplicando estas mismas figuras retoricas de transformación, alterando la forma de la palabra pero sin modificar su significado. Veamos: Si aplicamos la figura retorica “aféresis” a Schottisch quitando la S del principio nos queda chottisch Si aplicamos la figura retorica “síncopa” a chottisch eliminando la t central nos queda chotisch Si finalmente aplicamos la figura retorica “apócope” a chotisch eliminando la ch final nos queda Chotis. Bueno, puede que nuestros abuelos no afinaran tanto, pero es una posibilidad.

El Chotis Madrileño de “La Verbena de La Paloma”

En las calles y plazas de Madrid incluso en salones de baile se escucha este Chotis Madrileño de Organillo, sobre todo durante las verbenas.

Todos los chulapos conocemos la zarzuela de “La Verbena de La Paloma”, incluso acompañamos a la Virgen en el pasacalles que se celebra en el mes de Agosto bailando este famoso Chotis.

Muchos medios de comunicación incluso algunos chulapos aventajados atribuyen este Chotis al compositor de esta zarzuela Tomás Bretón, que con letra de Ricardo de La Vega se estreno en 1894, sin embargo analizando la partitura original de esta zarzuela vemos que Tomás Bretón no incluyó ningún Chotis propiamente dicho.

Ahora bien, debido a que tanto las “Coplas de Don Hilarión” como la Habanera concertante “Donde Vas con Mantón de Manila” se pueden considerar en tiempo de Chotis, posteriormente se compusieron dos Chotis para Organillo; uno basado en la primera parte de la Habanera y las Coplas de Don Hilarión, y otro basado exclusivamente en las Coplas de Don Hilarión ambos se conocen como “Chotis de La Verbena de La Paloma”, atribuidos al as del Organillo Antonio Apruzzese.

Creo que es obligado el reconocimiento de este Chotis a su verdadero autor, que apunta al susodicho Antonio Apruzzese.

Un consejo a los que empiezan a bailar el Chotis madrileño.

El chotis Madrileño es un baile singular, si lo bailas a lo torci, no te mueves del lugar.

Si haces los marcados, más fáciles de bailar, los tiempos has de contar

Si bailas a la Peonza, se complica un poco más, elegir un buen sitio, es básico y primordial, pues giras y te desplazas, algo difícil de ejecutar.

Que decir del equilibrio, en este baile es fundamental

y tener mucha paciencia

Girar, girar y girar

En este baile es la esencia

No lo puedes evitar

La música en el Chotis Madrileño

En varias ocasiones he podido leer incluso escuchar que el Chotis Madrileño es un baile de pareja de tres tiempos que se baila en compás de 3/4.

Ciertamente el Chotis Madrileño es un baile castizo, atractivo, lleno de colorido y originalidad, que llama mucho la atención, sin embargo me corresponde aclarar que desde el punto de vista musical es de carácter binario escrito en 2/4 o bien en 4/4, las partituras musicales declaran esta verdad.

Para averiguarlo cójase una partitura cualquiera de Chotis Madrileño y se podrá observar en su armadura que es de carácter binario.

Aunque alguien pueda considerar el Chotis Madrileño un baile de tres tiempos, no por eso se ha de decir que se baila en compás de 3/4.

El pañuelo y el cambio climático.

Las tradiciones populares son muy importantes para que se desarrolle el sentimiento de pertenencia de una comunidad y preservar una determinada cultura, pero es importante que se vayan adaptando a la realidad del momento para evitar riesgos innecesarios, tal es el caso de la vestimenta de las chulapas madrileñas, mas concretamente del pañuelo a la cabeza que suelen lucir en determinados eventos. En muchas ocasiones he observado como las chulapas agobiadas por esta prenda sudan tanto por la cabeza que el sudor se vierte por la espalda empapando tanto el pelo como el vestido, a punto de una lipotimia, sobre todo durante los bailes castizos, muchas de ellas terminan quitándoselo quejándose lastimeramente, esto unido al vestido que lucen tan ceñido, hace que la situación sea incomoda y sufrida. Lo curioso es que a pesar de sus quejas siguen usándolo sin que nadie les presione para hacerlo, poniéndose al peligro mencionado.

Que sí que hay que defender las tradiciones pero no hasta este extremo, y más teniendo en cuenta el amenazante cambio climático que esta haciendo subir las temperaturas sobre todo en épocas estivales, lo cual hará peligroso el uso de esta prenda, que a mi modo de ver debería estar restringida para su uso únicamente en eventos muy puntuales, como pueden ser las representaciones teatrales, pero en el día a día en las verbenas, y en eventos menores deberían prescindir de el. En todo caso, si aún así, deciden llevar el pañuelo podrían hacerlo como lo hacían antiguamente las chulapas aventajadas, esto es, dejar caer el pañuelo hacia atrás por detrás del cuello y anudarlo por delante, siempre será menos incomodo.

En general las chulapas se lamentan de lo incomodo de su vestimenta, no solo del pañuelo sino del vestido tan ajustado que les impide moverse con agilidad en actividades propias del casticismo madrileño como puede ser el baile, por lo que a mi modo de ver, deberían plantearse actualizar su forma de vestir, manteniendo sus tradiciones adaptadas a los tiempos que vivimos, y deberían hacerlo antes de que el cambio climático les obligue a ello.

Cada cual puede ponerse lo que quiera, pero el sentido común nos advierte del peligro y deberíamos hacerle caso.

Enlaces a los videos de Chotis.

Atendiendo una sugerencia, aquí podéis  encontrar los videos vinculados al texto:

Torci a la derecha:
Torci a la izquierda:
cruce de pies:
Peonza a la derecha:
Peonza a la izquierda:
Peonza con un solo pie:
Chotis Coreografía básica:
Marcados:
Torci:
Peonza:
Figuras con los pies:
La cigüeña:
Figuras con las manos:
Agachao:
Cuartos y medios:
Alemana:
Molinete de espaldas:

Chotis Madrileño de Elena y Alfredo: 

Pilar y Arsenio Vistillas 2012:

Peonza en tiempos de Covid:

Nota: He actualizado la portada con la tipografía castiza "chulapa", por si alguien quiere imprimir con esta fuente.

En cierta ocasión alguien me comento porque llamamos torci al giro del Chotis, y como creo que otros tendran curiosidad por saberlo, he creado este articulo sobre el tema.

Durante las fiestas de San Antonio, Paseando por el paseo de La Florida, encontré un chulapo comprometido con el Chotis Madrileño, me comentó que están intentando incoar un expediente solicitando que el Chotis Madrileño sea considerado como Bien de Interés Cultural Inmaterial a través de los técnicos del ayuntamiento, no es la primera vez que hablo de este tema, así como la necesidad de definir correctamente el termino de Chotis Madrileño en el diccionario de la Real Academia como hice en su día ya que su definición no se ajusta a la realidad, dando lugar a equívocos confundiéndolo con el Schottisch que se baila fuera de nuestras fronteras.

Me parece una idea estupenda, ya que el Chotis Madrileño en si es un "hecho cultural", espero que esta vez tenga éxito.
Finalmente estoy colaborando en este proyecto redactando un dosier sobre este tema, que muestro al final de estos apuntes que todavia esta incompleto, por lo que cualquier ayuda o sugerencia seria bien recibida.

Finalmente la propuesta de considerar al Chotis madrileño como bien de interés cultural no prosperó, si lo hizo una propuesta del ayuntamiento junto con la comunidad de Madrid de considerar San Isidro Labrador como bien de interés cultural, por lo que indirectamente el Chotis Madrileño si será considerado bien de interés cultural, al estar entre los bailes protegidos por esta ley. Con gran acierto esta ley no solo protege al Chotis Madrileño como bien de interés cultural, lo hace también con otros bailes populares de nuestra comunidad como, seguidillas, jotas, mazurcas, etc.

Debemos felicitarnos por ello, enhorabuena a tod@s.

Aquellos chulapos que busquen información sobre el chotis madrileño en el diccionario de la Real Academia Española, quedarán confundidos, ya que encontrarán lo siguiente: 

1. m. Baile agarrado y lento que suele ejecutarse dando tres pasos a la izquierda, tres a la derecha y vueltas, y que es típico de Madrid.

Esta definición se ajusta al Schotis que se baila fuera de Madrid, pero no al Chotis Madrileño, ya que, aunque lo que se dice es cierto, la forma en que esta redactado el enunciado da lugar a confusión. Como todos sabemos en el Chotis Madrileño no se suelen dar tres pasos a la izquierda y tres a la derecha, aunque ocasionalmente se baile así, de esta manera el Chotis Madrileño no queda definido, 

por lo tanto no es típico de Madrid como reza en la definición. 

Siendo la RAE, como lo es, la fuente de la cual se nutren nuestros reporteros, escritores y poetas, deberían ser más cuidadosos a la hora de redactar estos enunciados; basado en este enunciado aparecen noticias en las cuales se dice que el Chotis Madrileño es un baile de tres tiempos, lo cual durante nuestra investigación se ha constatado que no es totalmente cierto. La tal definición a mi modo de ver, ha de ser diferenciadora, inequívoca y que no de lugar a confusión.

Esta definición ha confundido a los amantes del baile, incluso a los medios de comunicación, los cuales hacen referencia a esta definición cuando hablan del Chotis Madrileño.

Es por eso que una vez más, (como hice en el año 2014) he solicitado a la RAE que revisen esta definición.

En estos apuntes se muestra únicamente como bailan l@s chulap@s  madrileñ@s el Chotis Madrileño, si bien al final muestro como lo bailan fuera de Madrid en el Anexo que he titulado: “Chotis versus Chotis Madrileño”.

En el ámbito académico, el estudio del baile y su música se suele desarrollar de manera independiente, aunque a la hora de ejecutarse se hace conjuntamente.

Es por eso que la investigación del baile requiere un enfoque interdisciplinario, por lo que considero necesario el estudio en conjunto de ambos géneros. Por esa razón se muestran en estos apuntes los pasos del baile junto a las notas musicales en la partitura, dando a entender con ello la importancia del ritmo en nuestros movimientos.

Nota: El giro a lo “torci”, es decir, el Chotis girao en un ladrillo, algunos chulapos lo llamaron “encadenado redondo” y lo bailaban las chulapas utilizando 7 pasos por compás de baile en lugar de 5, seguido de una pausa para completar los 8 tiempos musicales de que consta el compás de baile,  y los chulapos no giraban de forma continua ya que solo hacían dos giros, sobre el tercer y cuarto paso de la chulapa. 

Las figuras en el Chotis Madrileño, como en otros bailes de pareja, se pueden armonizar en una progresión de movimientos coherentes con la música que da origen al baile. 
Veamos algunas de ellas.

El agachao, que algunos llaman también "reverencia", se corresponde con la figura del "fondu" o "fondue" en baile clasico (bajar el cuerpo doblando la rodilla de la pierna de soporte)

Nota: La Alemana, tanto en chachachá como en Rumba-Bolero y en Chotis, consta de 8 tiempos musicales, solo que en chotis al ser más lento se ejecuta en 5 pasos, mientras que chachachá se ejecuta en 10 pasos y la rumba en 6.

El nombre dado a la figura de “alemana” se dio por consenso debido a la similitud con las figuras referidas.

Cambio de roles en el Chotis Madrileño

Para invertir los roles hay que cambiar el abrazo, esto es, se intercambian la posición, el brazo derecho del hombre pasa a estar extendido tomando la mano izquierda de la mujer, y el brazo izquierdo se posa en el brazo derecho de ella descansando su mano sobre el hombro. Así ella pasa a ocupar la posición tradicionalmente considerada “masculina” y el gira a su alrededor llevando a la mujer siguiendo sus indicaciones. El hombre haciendo el molinete hace girar a la mujer, y la mujer gira en un ladrillo. 

De esta forma las mujeres aprenden la técnica de conducir, sobre todo en los marcados, y los hombres mejoran su sensibilidad con el ritmo bailando la parte tradicionalmente “femenina”.

Posición que debería adoptar el profesor ocasional cuando quiere enseñar el giro a los chulapos noveles. 

En general los movimientos en el chotis girao desplazan el centro de gravedad de la pareja de forma visible, sobre todo en los giros a la peonza, por lo que la chulapa ha de minimizar este desplazamiento procurando un giro equidistante y uniforme.

En estos cálculos por simplificar, se considera que el empuje de la mujer sobre la mano del hombre forma un ángulo recto, aunque en la práctica no sea así.

El Torque se considera positivo cuando giramos a izquierda, (como si aflojáramos una tuerca), y negativo cuando giramos a derecha, (como si apretáramos una tuerca)

En general en música popular, el ritmo musical esta supeditado a la métrica del verso de la poesía lírica, por lo tanto el ritmo musical ha de considerar la estrofa, el número de versos de la estrofa, el número de sílabas del verso y sus acentos, llevándolos al pentagrama con sus notas acentuadas, sus cadencias etc. Es por eso que este tipo de música ha de adaptarse a las necesidades líricas y no al revés. 

Primero el “verbo” y luego la “solfa”. Donde el “verbo” corresponde al letrista y la “solfa” al compositor.

Cambio de roles en el Chotis Madrileño

Para invertir los roles hay que cambiar el abrazo, esto es, se intercambian la posición, el brazo derecho del hombre pasa a estar extendido tomando la mano izquierda de la mujer, y el brazo izquierdo se posa en el brazo derecho de ella descansando su mano sobre el hombro. Así ella pasa a ocupar la posición tradicionalmente considerada “masculina” y el gira a su alrededor llevando a la mujer siguiendo sus indicaciones. El hombre haciendo el molinete hace girar a la mujer, y la mujer gira en un ladrillo. 

De esta forma las mujeres aprenden la técnica de conducir, sobre todo en los marcados, y los hombres mejoran su sensibilidad con el ritmo bailando la parte tradicionalmente “femenina”.